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美索不達米亞文明
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項
西亞最早的文明
基本信息
| 中文名 | 美索不達米亞文明 |
| 外文名 | Mesopotamia Civilization |
| 別名 | 兩河流域文明 |
| 朝代 | 公元前4000年到公元前3000年 |
文明簡(jiǎn)介
概述
世界最早的文明之一美索不達米亞（Mesopotamia，希臘語(yǔ)的意思是兩河之間的土地。）文明（又稱(chēng)兩河文明）發(fā)源于底格里斯河（Tigris）和幼發(fā)拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區（中下游地區）。美索不達米亞是古巴比倫（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和國境內。
這一帶遠古時(shí)期居住著(zhù)許多種族，是干旱區域，但下游土地肥沃，很早就發(fā)展了灌溉網(wǎng)絡(luò )，形成以許多城市為中心的農業(yè)社會(huì )。亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞北部叫阿卡德，南部為蘇美爾。
歷史
薩爾貢大帝
阿卡德王國的創(chuàng )建者是薩爾貢，國力強盛時(shí)疆界直到伊朗西部，西到敘利亞和小亞細亞。公元前2191年覆滅。蘇美爾人重新復興，統一了蘇美爾和阿卡德，建立了烏爾第三王朝，後于公元前2006年被埃蘭人和阿摩利人所滅。阿摩利人在前1894年建立起巴比倫城邦。
隨後統治兩河流域的國家是亞述帝國。到前7世紀，亞述帝國范圍包括了全部?jì)珊恿饔?、敘利亞、巴勒斯坦和埃及，?/span>亞述巴尼拔在位時(shí)國力達到鼎盛，已經(jīng)進(jìn)入鐵器時(shí)代。到前605年被迦勒底人所滅。
迦勒底人( Chaldeans)于前626年在巴比倫建國，史稱(chēng)新巴比倫王國，或迦勒底王國。在尼布甲尼撒二世時(shí)，占領(lǐng)了敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦，滅了猶太王國，俘巴比倫囚虜，國力達到鼎盛。并且修建了空中花園，重建馬爾杜克神廟。到前538年被波斯帝國(Persian Empire)所滅。
昌盛
公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時(shí)期，《舊約全書(shū)》稱(chēng)其為"希納國"（Land of Shinar）。兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤，史稱(chēng)"肥沃的新月地帶"（南美的那個(gè)和"金三角"齊名的地區堪稱(chēng)"罪惡的新月地帶"）。由于兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的，所以確定時(shí)間就必須靠觀(guān)測天象。住在下游的蘇美人發(fā)明了太陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計時(shí)標準，把一年劃分為12個(gè)月，共354天，并發(fā)明閏月，放置與太陽(yáng)歷相差的11天。把一小時(shí)分成60分，以7天為一星期。還會(huì )分數、加減乘除四則運算和解一元二次方程，發(fā)明了10進(jìn)位法和16進(jìn)位法。他們把圓分為360度，并知道π近似于3。甚至會(huì )計算不規則多邊形的面積及一些錐體的體積。
文明史
史前時(shí)代
賈莫（Jarmo），Tell Abu Hureyra
哈拉夫文化（Halaf period）
薩邁拉文化（Samarra period），例如Choga Mami
歐貝德文化（Ubaid period），例如 埃利都（Eridu）
楔形文字
早期文明
太陽(yáng)歷
最早的蘇美爾時(shí)期由數個(gè)獨立的城市國家組成，這些城市國家之間以運河和界石分割。每個(gè)城市國家的中心是該城市的保護神或保護女神的廟。每個(gè)城市國家由一個(gè)主持該城市的宗教儀式的祭司或國王統治。
蘇美爾這個(gè)名字并不是蘇美爾人自己的稱(chēng)呼，而是其它人給他們的名字，最早使用這個(gè)名字的是阿卡德人。蘇美爾人稱(chēng)自己為“黑頭的人”（sag-gi-ga），稱(chēng)他們居住的地方為“文明的君主的地方”（ki-en-gir），阿卡德人所使用的Shumer這個(gè)詞有可能是這個(gè)名稱(chēng)的一個(gè)地方方言的變異。
蘇美爾早王朝
從考古發(fā)現已經(jīng)得到的史料來(lái)看，從公元前2900年開(kāi)始，蘇美爾城邦進(jìn)入一個(gè)“諸國爭霸”的時(shí)代。比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。這些城市因水權、貿易道路和游牧民族的進(jìn)貢等事務(wù)進(jìn)行了幾乎一千年的、為時(shí)不斷的互相爭戰?？脊乓呀?jīng)能大致勾勒出當時(shí)的歷史情況，但是由于考古發(fā)現的史料有限，今天人們所知道的那段歷史可能仍然是當時(shí)實(shí)際情況的冰山一角而已。
基什被認為曾經(jīng)是一個(gè)比較強大的城邦，因為后來(lái)許多蘇美爾君主甚至并沒(méi)有實(shí)際統治過(guò)基什，卻也自稱(chēng)基什之王。（不過(guò)也有歷史學(xué)家認為，這并不足以說(shuō)明基什曾經(jīng)稱(chēng)霸，自稱(chēng)基什之王可能有其他的比如宗教方面的原因）最早的可以驗證是存在的國王就是基什國王恩美巴拉格西。后來(lái)一些比較強大的城邦是烏魯克，烏爾，溫馬，以及拉格什等。
考古學(xué)家在拉格什發(fā)現了王室的銘文，使得今天的人們得以知道從公元前2500年到公元前2350年之間約一百五十年間的完整的拉格什國王列表，以及相關(guān)的史事，也使得拉格什成為蘇美爾各城邦中，今天的人們了解的唯一比較完整的城邦。
約公元前2500年左右，拉格什強大起來(lái)，烏爾南什王時(shí)，拉格什在蘇美爾中稱(chēng)霸，到了安那葉姆王和恩鐵美那王時(shí)，拉格什征服了不少地方，蘇美爾頗有統一的趨勢。后來(lái)，國王盧加爾安達因治國不善，引起了暴動(dòng)，一個(gè)名叫烏魯卡基那的人推翻了盧加爾安達的統治，在平民的擁護下，自己登上了王位，并進(jìn)行了已知人類(lèi)歷史上第一次政治改革運動(dòng)，試圖維護平民的利益。正當拉格什內亂之時(shí)，蘇美爾各國爆發(fā)了大規模的戰爭，溫馬王盧加爾扎克西征服拉格什，殺死烏魯卡基那。血屠全城。烏魯卡基那在位僅六年，他的改革也因此而廢棄。這期間的拉格什稱(chēng)為拉格什第一王朝。
早亞述時(shí)期
而在美索不達米亞北部，亞述形成了以亞述城為中心的國家，開(kāi)始了早亞述時(shí)期（約前2500年～前1500年）又稱(chēng)阿淑爾城邦時(shí)期。
阿淑爾城邦的居民最初為印歐語(yǔ)系的胡里特人，后來(lái)塞姆語(yǔ)系的阿卡德人等進(jìn)入此地，他們逐漸與原有居民融合，形成亞述人。其語(yǔ)言為阿卡德語(yǔ)之亞述方言，文字為楔形文字。當阿卡德王國與烏爾第三王朝強盛時(shí)，亞述受它統治。公元前2006年獲得獨立。
阿卡德王國
阿卡德人屬于閃米特人的一支，并非蘇美爾人。大概于公元前2500前后進(jìn)入兩河流域。阿卡德人進(jìn)入兩河流域時(shí)，蘇美爾城邦文明已經(jīng)進(jìn)入尾聲，各城邦之間斗爭異常激烈，溫馬王盧加爾扎克西幾乎統一蘇美爾地區。但是阿卡德王薩爾貢打敗了他，真正統一了蘇美爾地區，建立了君主制的集權國家，蘇美爾城邦時(shí)代宣告結束。蘇美爾-阿卡德（Sumer-Akkad）時(shí)代開(kāi)始。
阿卡德王國（約公元前2371—2191年）的創(chuàng )立者是薩爾貢（約公元前2371—2316年）。薩爾貢先后出征34次，擊敗盧伽爾扎吉西。接著(zhù)薩爾貢揮兵南下，降服烏爾，攻取烏魯克，征伐拉格什，“洗劍于波斯灣”。昔日的蘇美爾城市幾乎盡遭摧毀，蘇美爾舊貴族的勢力受到沉重打擊。在東方，薩爾貢遠征埃蘭，略取蘇撒等城市。在北方，薩爾貢不僅征服了兩河流域北部的蘇巴爾圖，還曾進(jìn)兵到小亞細亞的陶魯斯山區以及沿黎巴嫩山脈的地中海東岸地帶。薩爾貢自稱(chēng)“天下四方之王”。薩爾貢雖然征服了廣大地區，但他直接統治的地方大概只限于兩河流域南部。兩河流域北部的蘇巴爾圖，東邊的埃蘭等只是其屬?lài)?，仍保持半獨立的狀態(tài)。黎巴嫩山脈一帶則僅是征服所及的邊遠地區。
納拉姆·辛（約公元前2291—2255年）統治時(shí)期，阿卡德王國的勢力再度擴張。他自稱(chēng)“四方之王”，“普天下之王”。納拉姆·辛死后，阿卡德王國逐漸衰落。其繼位者沙爾·卡利·沙里（約公元前2254—2230年）死于宮廷政變。約公元前2191年，來(lái)自東北面山區游牧的庫提人入侵南部?jì)珊恿饔?，滅亡了阿卡德王國，建立庫提姆（Gutium）政權。美索不達米亞南部之蘇美爾-阿卡德時(shí)代結束。
蘇美爾復興
阿卡德王國后期，中央集權已經(jīng)趨于崩潰，而不少蘇美爾城邦就已經(jīng)開(kāi)始復興。而阿卡德被蠻族庫提人（Gutium）所消滅，庫提人統治時(shí)期，拉格什的地位有些特殊?？赡茉谶@時(shí)，拉格什又走向一種半獨立狀態(tài)，從而開(kāi)始了拉格什第二王朝。一方面，《蘇美爾王表》又完全沒(méi)有提到拉格什，另一方面，從現有的考古學(xué)發(fā)掘情況來(lái)看，當時(shí)的拉格什非常強大，似乎大部分蘇美爾地區都承認拉格什的宗主權。
拉格什第二王朝的強大是從烏爾巴巴統治時(shí)開(kāi)始的。到了古地亞(Gudea)為王時(shí)，看起來(lái)拉格什是繼阿卡德王國后又一個(gè)能統治幾乎全部蘇美爾地區的政權。不過(guò)古地亞很少對外用兵，記載上唯一的一次是對埃蘭的遠征，而留下記載更多的是古地亞對外積極的貿易。古地亞更是個(gè)神權統治者，在蘇美爾各地興建神廟，同時(shí)他本人似乎是故意要向后人展示自己的面容，蘇美爾到處都留下了他虔誠的姿勢的雕像。
從留下的記載來(lái)看，古地亞統治時(shí)期的拉格什城邦本身，包括有17座大城市，8個(gè)小城市。而同一時(shí)期我們知道的拉格什村落的名稱(chēng)就不下40個(gè)，從這點(diǎn)可以窺見(jiàn)蘇美爾城邦的規模與繁榮。
同時(shí)，庫提人似乎仍然是的野蠻的外來(lái)統治者，直到烏魯克的烏圖赫加爾打敗并驅逐了庫提人，恢復了蘇美爾人的統治，而后烏爾第三王朝建立，公元前2110年，拉格什的末代國王納馬哈尼被打敗，拉格什成為烏爾第三王朝統治下的一個(gè)城市。此后拉格什就不再重要，最終淪為廢墟。
烏爾第三王朝
蠻族庫提人摧毀了阿卡德王國，但庫提人的統治并不穩固，使得各蘇美爾城邦得以短暫復興。烏魯克城邦的國王烏圖赫加爾（Utu-hengal）是趕走庫提人的英雄。烏圖赫加爾的強大，也對拉格什構成威脅。烏圖赫加爾讓烏爾納姆鎮守烏爾城，烏圖赫加爾死因不詳，但是烏爾納姆在烏爾建都，統一了美索不達米亞，建立了烏爾第三王朝（公元前2111年～公元前2003年)，烏爾納姆開(kāi)始自稱(chēng)“蘇美爾和阿卡德之王”。
烏爾第三王朝時(shí)期也對烏爾城大興土木，烏爾的神廟遺跡今天仍可供憑吊。
烏爾第三王朝末期，王權衰落，各地割據，再加之外來(lái)的阿摩利人不斷入侵。最后埃蘭人的入侵給烏爾第三王朝以最致命的打擊。國王伊比辛（公元前2026年-公元前2004?年在位）兵敗被俘。烏爾第三王朝滅亡。
烏爾第三王朝滅亡后，歷史上就再也沒(méi)有蘇美爾人建立的政權。蘇美爾民族也逐漸從歷史上消失，雖然在以后的巴比倫和亞述時(shí)期，蘇美爾語(yǔ)和楔形文字仍然存在，蘇美爾國家的歷史被當成神話(huà)般的傳說(shuō)。
蘇美爾人開(kāi)創(chuàng )的文明仍然繼續著(zhù)。但是蘇美爾人卻逐漸被遺忘，古希臘以及猶太人的文獻中從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)蘇美爾人。有關(guān)蘇美爾人的文明及其歷史完全是近代考古學(xué)的成果。
古巴比倫王國
中亞述時(shí)期
公元前14世紀中葉，亞述王亞述烏巴利特一世（約前1365～前1330）擊敗米坦尼，建立強大的亞述帝國，史稱(chēng)古亞述帝國。此后亞述統治者采用亞述王的稱(chēng)號，并繼續向外擴張，擊敗喀西特巴比倫，并將米坦尼的領(lǐng)土降為行省，尼努爾塔一世（約前1294～約前1208）擊敗赫梯帝國和巴比倫，占領(lǐng)整個(gè)兩河流域，并把首都從阿淑爾遷往圖庫爾蒂-尼努爾塔鎮。此后，亞述還有過(guò)幾個(gè)首都，但阿淑爾城仍然是帝國宗教中心，在政治生活中起重大作用。中亞述時(shí)期，政體已過(guò)渡向君主專(zhuān)制，中央集權加強，名年官和長(cháng)老會(huì )議只具形式，專(zhuān)屬于國王的官吏已經(jīng)產(chǎn)生。國家常備軍已存在，其來(lái)源主要是自由民。社會(huì )的統治階級是大土地所有者和商人高利貸者大奴隸主階級。奴隸階級除戰俘和外地買(mǎi)來(lái)的奴隸外，還存在債務(wù)奴隸。經(jīng)過(guò)短暫的衰敗，至提格拉·帕拉薩一世（約公元前1115～約前1077在位）時(shí)亞述國勢復興。公元前11世紀末，在阿拉米人遷徙浪潮打擊下，再度衰落。
亞述帝國
即新亞述帝國。公元前10世紀，亞述進(jìn)入鐵器時(shí)代。鐵器的使用，生產(chǎn)力的提高，為其長(cháng)期對外戰爭提供了充足的兵源和給養。征戰初期以掠奪為目的，以極度兇殘為特色。自亞述納西拔二世（前883～前859在位）后，亞述遭到被征服地區人民強烈反抗。與烏拉爾圖王國的戰爭也屢遭失敗，許多被征服地區重獲獨立。自沙爾馬內塞爾三世（前858～前824在位）以后，由于經(jīng)濟衰落、對外戰爭失敗和統治階級內訌，亞述進(jìn)入危機時(shí)期。
新巴比倫王國
新巴比倫王國由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支，他們于公元前1000年代初來(lái)到兩河流域南部定居，亞述帝國征服古巴比倫王國并統治了兩河流域南部，迦勒底人曾多次起義反抗亞述的統治。
公元前626 年，亞述人派迦勒底人領(lǐng)袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴比倫，他到巴比倫后，卻發(fā)動(dòng)反對亞述統治的起義，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原的米底（也稱(chēng)米堤亞）王國聯(lián)合，共同對抗亞述。公元前612年，亞述帝國滅亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國及米底王國瓜分，其中新巴比倫王國分取了亞述帝國的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國。
公元前六世紀后半期，在尼布甲尼撒二世統治時(shí)國勢達到鼎峰，國勢強盛。國王尼布甲尼撒二世多次發(fā)動(dòng)對外戰爭，進(jìn)行擴張。
天文歷法
楔形文字
蘇美爾語(yǔ)是一種孤立語(yǔ)言，它不與任何其它已知語(yǔ)言相近。將蘇美爾語(yǔ)與其它，尤其是烏拉爾-阿爾泰語(yǔ)系的語(yǔ)言聯(lián)到一起的企圖都沒(méi)有成功。蘇美爾語(yǔ)是一種黏著(zhù)語(yǔ)，也就是說(shuō)，它的詞由粘在一起的詞段組成。
蘇美爾人發(fā)明了一種象形文字，后來(lái)這種文字發(fā)展為楔形文字(Cunneiform)。這是最古老的已知的人類(lèi)文字之一。今天已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)的有上十萬(wàn)蘇美爾文章，大多數刻在粘土板上。其中包括個(gè)人和企業(yè)信件、匯款、菜譜、百科全書(shū)式的列表、法律、贊美歌、祈禱、魔術(shù)咒語(yǔ)、包括數學(xué)、天文學(xué)和醫學(xué)內容的科學(xué)文章。許多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。許多文章的多個(gè)版本被保留下來(lái)了，因為它們經(jīng)常被復制（比如作為寫(xiě)字練習）。抄寫(xiě)是當時(shí)的人唯一的傳播文章的方法。閃族語(yǔ)言的人成為美索不達米亞的統治者后蘇美爾語(yǔ)依然是宗教和法律的語(yǔ)言。
即使專(zhuān)家也很難懂蘇美爾文字。尤其早期的蘇美爾文字非常困難，因為它們經(jīng)常不包含所有的語(yǔ)法結構。
發(fā)現
1472年，一個(gè)名叫巴布洛的意大利人在古波斯也就是今天的伊朗游歷時(shí)，在設拉子附近一些古老寺廟殘破不堪的墻壁上，見(jiàn)到了一種奇怪的、從未見(jiàn)過(guò)的字體。這些字體幾乎都有呈三角形的尖頭，在外形上很像釘子，也像打尖用的木楔，有的橫臥著(zhù)，有的則尖頭朝上或者朝下，還有的斜放著(zhù)，看上去像是一只尖利的指甲刻上去的。巴布洛非常詫異。這是文字嗎？還是別的什么？他帶著(zhù)這種疑惑回到了意大利。但是，當時(shí)沒(méi)有人對他在西亞的這個(gè)發(fā)現感興趣，人們很快淡忘了這件事。歐洲人并不知道，這就是楔形文字。
一百多年后，又有一個(gè)意大利人造訪(fǎng)了設拉子，他就是瓦萊。瓦萊比巴布洛要勤奮，他把這些廢墟上的字體抄了下來(lái)。后來(lái)，他在今天伊拉克的古代遺址，又發(fā)現了刻在泥板上的這種字體，因此他斷定這一定是古代西亞人的文字。瓦萊把他的發(fā)現帶回了歐洲。他讓歐洲人第一次知道了這樣一種奇怪的文字。
通過(guò)近兩百年對美索不達米亞的考古發(fā)掘，以及語(yǔ)言學(xué)家對大量泥版文獻成功的譯讀，人們終于知道楔形文字是已知的世界是最古老的文字。它是由古代蘇美爾人發(fā)明，阿卡德人加以繼承和改造的一種獨特的文字體系。巴比倫和亞述人也先后繼承了這份寶貴的文化遺產(chǎn)，并把它傳播到西亞其他地方。西方人最先看到的楔形文字，是伊朗高原的波斯人加以改造了的楔形文字，與蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人以及亞述人使用的楔形文字有很大的不同。
傳統的考古學(xué)家和歷史學(xué)家認為，楔形文字起源于美索不達米亞特殊的漁獵生活方式。這是較為通行的看法，西方的各種百科全書(shū)大都持這一觀(guān)點(diǎn)。
也有學(xué)者持不同見(jiàn)解，認為楔形文字的起源與古代蘇美爾地區發(fā)達的社會(huì )組織有密切關(guān)系，前蘇聯(lián)科學(xué)院編的《世界通史》就持這一觀(guān)點(diǎn)。該書(shū)在論述楔形文字的發(fā)明時(shí)寫(xiě)道：“兩河流域各族人民文化的最大成就，就是文字的創(chuàng )造。公元前第4千紀中葉，蘇美爾人就有了文字的胚胎。為了行政管理，它需要比較有條理的通訊，于是，這種文字的胚胎遂變成真正的文字?！鄙鲜鰞煞N觀(guān)點(diǎn)長(cháng)期并存，相持不下。
然而，20世紀70年代起，考古天文學(xué)家卻提出了一個(gè)爆炸性的觀(guān)點(diǎn)，認為楔形文字起源于6000年前的一次天文事件——船帆座×號超新星的爆發(fā)，從而引起世界學(xué)術(shù)界對楔形文字起源的新一輪爭論。
這一觀(guān)點(diǎn)起源于一個(gè)蘇美爾學(xué)專(zhuān)家的假設。蘇美爾學(xué)專(zhuān)家喬治·米查諾斯基在對楔形文字的研究中發(fā)現了一個(gè)現象，即在較早的泥版文書(shū)記載中大量出現對同一顆星的記錄，因此他提出了蘇美爾文明的起源與這顆星有關(guān)的假設。1980年，美國國家航空和宇宙航行局的天文學(xué)家里查德·斯特塞經(jīng)過(guò)精確計算，論證了這一假設的合理性。他認為，米查諾斯基所說(shuō)的這顆文明之星，就是6000年前爆發(fā)的船帆座×號超新星，這是人類(lèi)歷史上能記憶的最大一次天文事件。這顆星在今天只能勉強分辨，但在6000年前，其光芒白天可以與太陽(yáng)同輝，夜晚與月亮并懸，在兩河的水面上拉開(kāi)了一條長(cháng)長(cháng)的光帶?？梢韵胂?，這種神秘的自然現象給早期人類(lèi)帶來(lái)的心理影響是巨大的。他們對這顆星的敬畏和崇拜演化成了神話(huà)和宗教，關(guān)于這顆星的圖畫(huà)就演變成了最初的文字。專(zhuān)家們果然發(fā)現，在楔形文字中最早和最多使用的兩個(gè)字是“星”和“神”，而這兩個(gè)字驚人地相似。
來(lái)自自然科學(xué)的探索是令人振奮的，它對楔形文字的起源提出了全新的見(jiàn)解。但是，很多學(xué)者也提出了懷疑，一顆新星的爆發(fā)是否真的具有創(chuàng )造人類(lèi)文明的威力？這是否說(shuō)明，楔形文字與世界上其他文字發(fā)展的一般規律完全不同？另外，來(lái)自亞述和巴比倫的考古發(fā)掘成果也證明，美索不達米亞人確實(shí)把文字看得很神圣，對文字極其敬畏，認為人生的命運是靠文字規范的。因此他們常常隨身佩戴刻有文字的護身符，修建神廟或宮殿時(shí)也常常在地基中放置文字碑板，向神祈禱。凡此種種，都給楔形文字蒙上了一層神秘色彩。
破解
楔文的破譯
相似的神話(huà)
19 世紀50 年代初，亞述古城尼尼微的遺址出土后，英國人勒亞 德從尼尼微發(fā)掘了24000多塊楔形文字碑，并把它們運到大英博物館。研究人員花了多年時(shí)間，對這些碑文進(jìn)行分類(lèi)翻譯。其中一位最成功 的翻譯人員叫喬治·史密斯。史密斯是一位熱情的亞述學(xué)學(xué)者。一天，在考察一堆破碎的石碑時(shí)，他偶然讀到了令人難以置信的東西。碑文 記載了古巴比倫時(shí)期，上帝派大雨和洪水來(lái)懲罰邪惡有罪的人類(lèi)時(shí)的情 景。在那次大災中，一個(gè)名叫尤特拿比利姆的人造了一只木船，載上家 人和許多動(dòng)物，在洪水中幸存了下來(lái)。史密斯注意到，碑文記載的故事非常像《圣經(jīng)· 創(chuàng )世紀》一本中描述的《洪水與諾亞方舟》的故事。史密斯的發(fā)現引起了轟動(dòng)。隨著(zhù)巴 比倫文字的破解，美索不達米亞的秘密正在被慢慢揭開(kāi)。
文化
蘇美爾
蘇美爾人還會(huì )分數、加減乘除四則運算和解一元二次方程。
巴比倫
算術(shù)
古代巴比倫人是具有高度計算技巧的計算家，其計算程序是借助乘法表、倒數表、平方表、立方表等數表來(lái)實(shí)現的。巴比倫人書(shū)寫(xiě)數字的方法，更值得我們注意。他們引入了以60為基底的位值制(60進(jìn)制），希臘人、歐洲人在16世紀亦將這系統運用于數學(xué)計算和天文學(xué)計算中60進(jìn)制仍被應用于角度、時(shí)間等記錄上。
巴比倫人有豐富的代數知識，許多泥書(shū)板中載有一次和二次方程的問(wèn)題，他們解二次方程的過(guò)程與今天的解法、公式法一致。此外，他們還討論了某些三次方程和含多個(gè)未知量的線(xiàn)性方程組問(wèn)題。
在公元前1900～公元前1600年間的一塊泥板上(普林頓322號)，記錄了一個(gè)數表，經(jīng)研究發(fā)現其中有兩組數分別是邊長(cháng)為整數的直角三角形斜邊邊長(cháng)和一個(gè)直角邊邊長(cháng)，由此推出另一個(gè)直角邊邊長(cháng)，亦即得出不定方程的整數解。
巴比倫的幾何學(xué)與實(shí)際測量是有密切的聯(lián)系。他們已有相似三角形之對應邊成比例的知識，會(huì )計算簡(jiǎn)單平面圖形的面積和簡(jiǎn)單立體體積。我們把圓周分為360等分，也應歸功于古代巴比倫人。巴比倫幾何學(xué)的主要特征更在于它的代數性質(zhì)。例如，涉及平行于直角三角形一條邊的橫截線(xiàn)問(wèn)題引出了二次方程；討論棱椎的平頭截體的體積時(shí)出現了三次方程。
古巴比倫的數學(xué)成就在早期文明中達到了極高的水平，但積累的知識僅僅是觀(guān)察和經(jīng)驗的結果，還缺乏理論上的依據。
宗教
蘇美爾的每個(gè)城市都有它自己的神和神學(xué)，而且隨著(zhù)時(shí)間的變遷這些神也發(fā)生變化，因此無(wú)法說(shuō)蘇美爾宗教。蘇美爾人的宗教擁有多神，同時(shí)擁有一個(gè)主神教。蘇美爾人的信仰是最早有記錄的信仰，它是后來(lái)美索不達米亞神話(huà)、宗教和占星學(xué)的源泉。
蘇美爾的主神是天神安努，安努最重要的伴侶是南部的恩基、北部的恩利爾和金星之神伊南娜。太陽(yáng)神叫烏圖，月神叫南那，母親神叫娜姆，此外還有上百小神。每個(gè)神與一個(gè)城市相連。這些神的重要性也隨著(zhù)這些城市政治上的興衰而變化。人是神用粘土做的，其目的在于服務(wù)神。假如神發(fā)怒的話(huà)他們就使用地震或風(fēng)暴來(lái)懲罰人。蘇美爾人認為人只有在神的憐憫下才能生存。
蘇美爾人相信地面是一塊平板，天空是一個(gè)鋅蓋。他們相信人死后會(huì )成為鬼魂不安地永遠在陰間游蕩。
蘇美爾的神廟由一個(gè)中心大廳組成，兩側有通道，通道外側是祭司們住的地方。在大廳的一側有一個(gè)高臺，臺上有一個(gè)供奉動(dòng)物和蔬菜犧牲品的泥磚桌。糧倉和倉庫一般位于神廟附近。后來(lái)蘇美爾人開(kāi)始將神廟建筑在四方形的高臺上。這些高臺不斷提高，形成了塔廟。
蘇美爾傳統中的“冥界”正式名稱(chēng)為“阿普斯”（Apzu/Apsu），Ap/Ab在蘇美爾語(yǔ)中是深淵，“阿普蘇”在蘇美爾神話(huà)中的意思就是“流著(zhù)清洌泉水的地下湖”?！暗顪Y之神”阿普斯原為初六代的蘇美爾神祇之一，與雌龍蒂雅瑪特是一對，卻在滅世戰爭的時(shí)候被水神恩基監禁于地下至死，從此化身成了冥界。統治阿普斯的神有很多種說(shuō)法，有人說(shuō)是水之神恩基，也有人說(shuō)是月神伊南娜的情人杜姆茲阿普蘇或是姊姊伊瑞綺嘉拉。
恩基的說(shuō)法可能來(lái)自于他在滅世戰時(shí)將阿普斯監禁至死，所以恩基的守護城市埃利都被認為就是阿普斯的原型。伊瑞綺嘉拉比較特別，不但確實(shí)居住在阿普斯里的，而且不能夠離開(kāi)阿普斯到人間去，其他的神也沒(méi)辦法進(jìn)入阿普斯，因為一旦死亡就不能再回到人間（伊南娜故事中的角色卻例外）。而杜姆茲則是在《伊南娜與杜姆茲》的故事中被抓到阿普斯，每年要和其姐在阿普斯輪流各待六個(gè)月。
阿普斯和基督教觀(guān)念中的地獄不同，雖然骯臟陰暗又充滿(mǎn)了惡魔鬼怪，但并不是一個(gè)專(zhuān)供罪人受罰的洗罪所。無(wú)論是神或是人，死了以后都會(huì )依據生前的作為，在“阿普斯”中得到不同的待遇。
建筑
蘇美爾人
兩河平原缺乏石礦和樹(shù)，因此蘇美爾的建筑都是泥磚造的，磚與磚之間沒(méi)有灰漿或水泥連接。泥磚建筑隨時(shí)間會(huì )損毀，因此它們過(guò)一段時(shí)間就得被拆除、鏟平和重造。隨著(zhù)時(shí)間的延續兩河平原的城市因此不斷抬高。這樣的古跡被稱(chēng)為臺勒（Tell）。在中東到處都可以見(jiàn)到這樣的古跡。蘇美爾人最壯觀(guān)和最著(zhù)名的建筑是塔廟，它們建筑在巨大的平臺上?！妒ソ?jīng)》中的巴別塔可能也是類(lèi)似的建筑。蘇美爾的圓形印章上還有類(lèi)似于直到不久前伊拉克南部沼澤阿拉伯人還在使用的蘆葦造的房子。
蘇美爾的廟和宮殿使用更加復雜的結構和技術(shù)如支柱、密室和黏土釘子等。
蘇美爾人最重要的建筑為塔廟。是建在幾個(gè)由土壘起來(lái)的大臺基上，這種類(lèi)似于梯形金字塔的建筑被稱(chēng)為“吉庫拉塔”。烏魯克神廟是塔廟的最典型的代表。
烏魯克城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進(jìn)式神廟）之一。據考證，塔廟建于公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為了表示對生育女神的尊敬而建的。
迦勒底人
著(zhù)名的例子是“世界七大奇跡”之一的新巴比倫城墻。城墻以亮麗的藍色為底色，由白；黃兩色組成的獅子；公牛和龍的圖案散布在城墻各處，由上到下一層一層地排序著(zhù)，昂首闊步，栩栩如生。被后世人稱(chēng)為“空中花園”。
古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世對巴比倫城進(jìn)行入大模模建設，使巴比倫城成為當時(shí)世上最繁華的城市，也是中東最重要的工商業(yè)城市。巴比倫城以?xún)傻绹鷫@．外墻以外，還有一道注滿(mǎn)了水的壕溝及一道土堤，城內的主干道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個(gè)城門(mén)，其中的北門(mén)就是著(zhù)名的伊絲達爾門(mén)，表面用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話(huà)中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設得宏偉壯麗，直到100多年后，希臘歷史學(xué)家，被稱(chēng)為“歷史之父”的希羅多德來(lái)到巴比倫城時(shí)，仍稱(chēng)它為世界上最壯麗的城市。
藝術(shù)
蘇美爾人與阿卡德時(shí)代：
這一時(shí)期宗教在社會(huì )生活中起主要作用，也對藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。主要包括建筑、雕刻、繪畫(huà)、工藝美術(shù)。
雕刻：這一時(shí)期的雕刻相當發(fā)達。
阿卡德人的雕刻具有更強的寫(xiě)實(shí)性。在尼尼微出土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫(huà)寫(xiě)實(shí)。神志莊嚴威嚴，個(gè)性堅毅，顯示出精湛的工藝水平?！都{拉姆辛浮雕石板》以其寫(xiě)實(shí)的手法刻畫(huà)了納拉姆辛王率軍政府山地的歷史場(chǎng)面。對角線(xiàn)的構圖使浮雕具有動(dòng)感和空間感，簡(jiǎn)單的風(fēng)景刻畫(huà)表現了特定的環(huán)境。
繪畫(huà)：現存的蘇美爾繪畫(huà)代表作為烏爾城出土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場(chǎng)面。畫(huà)面共分三層，根據故事情節的發(fā)展逐步展開(kāi)，人物、動(dòng)物、器物的安排有條不紊。人物形象以側面、正身、側足為主，傾向于平面的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。
工藝：蘇美爾人是古代最杰出的工藝美術(shù)師，他們留下了大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂(lè )器等。
科技
蘇美爾的技術(shù)有：輪、鋸、皮革、鐲子、錘子、鞍、釘子、大頭針、指環(huán)、鏟子、釜、刀、長(cháng)矛、箭、劍、膠、匕首、袋子、頭盔、船、盔甲、箭桶、劍鞘、靴子、拖鞋、叉和釀酒。
蘇美爾人有三種不同的船：
1.皮船是由蘆葦和動(dòng)物皮制的
2.帆船使用瀝青來(lái)防止水滲入
3.木船有時(shí)用人力或畜力拉
農業(yè)
蘇美爾人種植的植物中包括大麥、鷹嘴豆、小扁豆、黍子、小麥、蕪菁、棗椰、洋蔥、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵，他們的牲畜包括牛、綿羊、山羊和豬。家牛是他們主要的負物牲畜，驢是主要的運輸牲畜。蘇美爾人還打魚(yú)和獵鳥(niǎo)。蘇美爾農業(yè)依靠巨大的灌溉系統。其灌溉系統包括汲水吊桿、運河、水渠、堤壩、堰和水庫。水渠和運河必須常常修補，清除淤泥。政府有專(zhuān)門(mén)管理水渠和運河的人，富人則可以使用他們自己的水渠。農民使用運河來(lái)淹他們的地，然后將水排掉。然后他們用牛來(lái)踐踏農田和殺草。然后他們使用鶴嘴鋤來(lái)挖地。地干后他們鋤地、耙地和用鏟將土壤松散開(kāi)來(lái)。蘇美爾人秋季收割，收割是他們組成三人一組的隊。收割后使用碾石分離谷粒和莖，使用打稻棍來(lái)分離谷粒及麩皮，最后使用風(fēng)吹開(kāi)來(lái)分離谷粒和麩皮。
軍事
蘇美爾人使用城墻來(lái)保護他們的城市，但是他們的城墻是泥磚做的，因此敵人有充分時(shí)間的話(huà)可以在圍困的時(shí)候挖掘墻來(lái)導致城墻的倒塌。蘇美爾的軍隊主要由步兵組成。輕步兵的武器是斧、匕首和矛。正規步兵還配有銅盔、氈披風(fēng)和皮革裙。蘇美爾軍隊中還有由野驢拉的車(chē)。這些早期的戰車(chē)在作戰時(shí)不很有用，有人認為它們主要用來(lái)作為運輸工具，但是上面的士兵佩戰斧和長(cháng)矛。蘇美爾戰車(chē)有四個(gè)輪，上面有兩名士兵，由四頭野驢拉。車(chē)身是一個(gè)織成的籃子，車(chē)輪是實(shí)心的。蘇美爾人使用的遠兵器包括投石索和簡(jiǎn)單的弓。
商業(yè)介紹
考古發(fā)現的來(lái)自安那托利亞的黑曜石、來(lái)自阿富汗東北部的青金石、來(lái)自迪爾蒙（今天的巴林）的珠串和一些刻有印度河文明的文字的印章說(shuō)明當時(shí)在波斯灣沿岸有著(zhù)很廣的貿易網(wǎng)。吉爾伽美什史詩(shī)中提到與遙遠國家的貿易來(lái)?yè)Q取美索不達米亞稀少的貨物如木頭。尤其黎巴嫩的雪松木獲得好評。蘇美爾人使用奴隸，但是奴隸不是蘇美爾經(jīng)濟的支柱。女奴隸被用來(lái)織布、印刷、做磨房工和搬運工。蘇美爾的陶瓷上有使用雪松油畫(huà)的圖案，他們使用弓鉆引火來(lái)烤陶瓷。蘇美爾是石匠和首飾匠會(huì )加工雪花石膏（方解石）、象牙、金、銀、瑪瑙石和青金石。
歷史事件
上古時(shí)期
約公元前4000年
蘇美爾人定居美索不達米亞。
約公元前3500年--公元前3000年
大洪水爆發(fā)，后來(lái)被猶太人改編后編入《舊約全書(shū)》就是諾亞方舟的故事。
公元前3200年
“東方的拉丁語(yǔ)”楔形文字在兩河流域形成。兩河流域缺乏木材和石料，但有取之不盡來(lái)自?xún)珊?/span>沖積平原上的粘性泥土，蘇美爾人將之制成泥版，用蘆葦做成的書(shū)寫(xiě)工具在上面刻字或畫(huà)圖，形成的文字符號的每一筆按壓的部分痕跡寬深，拖出的部分窄淺，就像木楔一樣。所以叫“楔子文字”又叫“釘頭字”或“箭頭字”。
公元前3000年
蘇美爾人制定了世界上最早的天文歷法。蘇美爾人在高臺階上的觀(guān)象臺上觀(guān)察月亮的變化，根據月亮的盈虧制定了太陰歷。將一年分為12個(gè)月，每個(gè)月29或30天，12個(gè)月為1年（6個(gè)月為29天，6個(gè)月為30天），每年354天，通過(guò)置閏月的辦法調整。開(kāi)始依靠經(jīng)驗置閏，后來(lái)先后有8年3閏和27年10閏的規定。一星期七天，由天上星晨各種神的名字命名：星期天（太陽(yáng)神）、星期一（月神）、星期二（火星神）、星期三（水星神）、星期四（木星神）、星期五（金星神）、星期六（土星神）。
世界上最早的學(xué)校誕生在蘇美爾的尼普爾，是當時(shí)為王室和神廟培養書(shū)吏和書(shū)記員的學(xué)校。
世界上最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》流傳在兩河流域，講述烏魯克的國王、大英雄吉爾伽美什、三分之二是神，三分之一是人，完成了許多偉大的業(yè)績(jì)的故事。
公元前2300年
世界最早的地圖。在北部的紐爾根特佩出土的粘土地圖上可以看到一片被小丘環(huán)繞的地區，有一條水道穿過(guò)。楔形文字在地圖中央表明了土地所有者和土地的面積。
公元前2170--公元前2006年
公元前2000年
“神之門(mén)戶(hù)”巴比倫城崛起。閃米特語(yǔ)系的阿摩托利人建都古巴倫城。
世界上現存的最古老、最完整的法典《漢摩拉比法典》誕生，2.25米高的玄武巖石柱上刻滿(mǎn)了282條法律，規定了司法行政、土地房屋、商業(yè)債務(wù)、私產(chǎn)保護、婚姻家庭、職業(yè)、農牧、租賃、傷害和奴隸買(mǎi)賣(mài)及處罰等多方面事宜。
世界上最早的60進(jìn)制：巴比倫人將一天分成以2小時(shí)為單位的12時(shí)制，每小時(shí)又分為60分，每分又分成60秒，這就是巴比倫時(shí)間。
公元前1800年
古巴比倫城開(kāi)鑿“漢穆拉比--萬(wàn)民之富”運河，興建了無(wú)數灌溉水渠。
誕生了數學(xué)史上第一條公式，可根據水渠的矩形斷面計算水渠的澆灌水量。
公元前1700年
人類(lèi)歷史上最早的農業(yè)歷書(shū)《農人農歷》，以農夫教子的口吻，講述了一年的農事進(jìn)程。
約公元前1600年
赫梯人入侵美索不達米亞，古巴比倫滅亡。加喜特人在巴比倫建加喜特王朝。
公元前10世紀
公元前1150年
西徐亞人消滅加喜特王朝，以依新為中心建立了巴比倫尼亞。
歷史上第一支訓練有素的皇家軍隊建立。亞述軍事強國的奠定者提格拉特帕沙爾三世建立的“王家軍團”是亞述軍隊的核心。亞述帝國的軍隊兵種齊全，有當時(shí)最強大的攻城武器--投石機。亞述版圖包括現今的伊拉克、敘利亞、約旦、黎巴嫩、大部分的巴勒斯坦和部分的土耳其南部與埃及北部。
亞述王辛赫那里布將都城從薩爾貢城遷移至底格里斯河左岸的尼尼微。
世界史上第一個(gè)圖書(shū)館（藏有24000多塊泥版圖書(shū)），由亞述巴尼拔王建造在雄偉的尼尼拔王宮內。
古老的詞典--“西拉巴力里亞”，不僅有蘇美爾文字符號表和對符號的發(fā)音、含義的解釋?zhuān)€包括了文法的說(shuō)明。
公元前612年
西徐亞人和米太人結成的反亞述聯(lián)盟攻陷尼尼徽，殺死亞述薩拉克皇帝。
尼布甲尼撒二紀重新建造的巴比倫城，為一個(gè)長(cháng)達17.7公里的四方形城市。幼發(fā)拉底河從城中穿過(guò)：城內除了豪華的宮殿（包括傳說(shuō)中的世界史上七大奇跡之一的空中花園），還建造了50座神殿（巴別通天塔為其中最重要的一座）?？罩谢▓@，阿拉伯語(yǔ)稱(chēng)其為“懸空的天堂”。尼布甲尼撒國王為了治愈愛(ài)妻的思鄉病，特地建造了這座超豪華的“天堂”獻給她作為禮物。果然，愛(ài)妻罹家鄉的愁容一掃而光，白皙的臉上頓時(shí)露出了歡快的笑容?？罩谢▓@為立體結構，共7層，高25米?；鶎佑墒瘔K鋪成，每層用石柱支撐。層層都有奇花異草，蝴蝶在上面翩翩起舞。園中有小溪流淌，溪水引自幼發(fā)拉底河?？罩谢▓@被譽(yù)為世界七大奇跡之一。
公元前586年
公元前522年--公元前485年
公元前305年--公元前208年
公元前325年
公元前64年
塞琉古王國被羅馬帝國所滅。
中古時(shí)期
公元632年--638年
661年
阿拉伯倭馬亞王朝制定了最早的哈里發(fā)職位世襲。定都大馬士革。
762年
786年--809年
830年
阿拉伯人有豐富的地理知識。商人蘇萊曼曾航海到中國，寫(xiě)成《蘇萊曼東游記》。歷史學(xué)家馬蘇第遍游亞洲，寫(xiě)成巨著(zhù)《黃金草原和珠璣寶藏》，成為當時(shí)的史地百科全書(shū)。 《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)名著(zhù)，它的基礎為古老波斯故事集，于10世紀由哲海雅什里寫(xiě)成。
阿拉伯人在數學(xué)上最大的貢獻是吸收了印度人創(chuàng )造的10個(gè)“阿拉伯數字”和十進(jìn)制，將它們傳至歐洲，再傳遍世界。阿拉伯數學(xué)家確立了代數學(xué)中的二次方程式，三角學(xué)中的正弦、余弦和正切的概念。
阿拉伯的醫藥相當發(fā)達，哈里發(fā)哈倫時(shí)期在巴格達建立了第一家醫院?！搬t中之王”阿維森納的名著(zhù)《醫典》是一部概括哲學(xué)、衛生學(xué)、藥物學(xué)和治療學(xué)的百科全書(shū)。
1096年
十字軍東征。兩河流域的上游成為十字軍教國--愛(ài)德薩伯國的領(lǐng)土。
1258年
16-17世紀
美索不達米亞文明相關(guān)的文章
風(fēng)熱，是病證名，風(fēng)和熱相結合的病邪，臨床表現為發(fā)熱重、惡寒較輕、咳嗽、口渴、舌邊尖紅、苔微黃、脈浮數，甚則口燥、目赤、咽痛、衄血等。是風(fēng)熱之邪犯表、肺氣失和所致。治以疏風(fēng)清熱為主。
埃德加·愛(ài)倫·坡美國小說(shuō)家、詩(shī)人、評論家代表作《黑貓》推理小說(shuō)的創(chuàng )造者埃德加·愛(ài)倫·坡，男，1809年1月19日出生于波士頓，19世紀美國詩(shī)人、小說(shuō)家和文學(xué)評論家，美國浪漫主義思潮時(shí)期的重要成員，以懸疑、驚悚小說(shuō)最負盛名。愛(ài)倫·坡是美國的短篇小說(shuō)家先鋒之一，并被公認是推理小說(shuō)的創(chuàng )造者，甚至被視為科幻
黃蓉本詞條是多義詞，共14個(gè)義項金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》女主角黃蓉，是《射雕英雄傳》的女主角和《神雕俠侶》的重要角色。桃花島主“東邪”黃藥師與馮衡的獨生女，精通父親傳授的桃花島武功、五行八卦陣和奇門(mén)遁甲之術(shù)。黃蓉集天地靈氣于一身，艷絕天下、冰雪聰明、玲瓏剔透，多才多藝、博古通今，精通琴棋書(shū)畫(huà)、廚藝了得。與郭靖一生相戀、患難與共，全心全意助旺他，后輔佐夫君保家衛國，竭盡所能?！兑刑焱例堄洝分幸苍銎?/p>
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
