家庭及世系

就目前所知，安條克一世是科馬基尼王國米特里達梯一世與勞迪絲七世（Laodice VII）唯一的兒子，因此他同時(shí)兼有帕提亞及希臘血統。他父親米特里達梯是前國王薩姆斯二世之子，其母不詳。根據內姆魯特達格陵墓的銘文碎片，考古學(xué)家發(fā)現米特里達梯的祖先是波斯國王大流士一世的后裔。

安條克的母親勞迪絲是本自塞琉西帝國的一名敘利亞的希臘公主。她父親是敘利亞希臘國王安條克八世，母親特里菲娜（Tryphaena）是希臘托勒密王朝公主及后來(lái)的敘利亞王后。安條克因此是第一位希臘敘利亞國王塞琉古一世及埃及第一位希臘法老王托勒密一世的后裔。他這兩位祖先同為古希臘國王馬其頓的亞歷山大帝底下的將領(lǐng)。安條克父母的婚姻其實(shí)是兩王國的和平結盟下所締成的，他父親亦因此受希臘文化所薰陶。公元前70年米特里達梯死后，安條克得以繼任為科馬基尼國王。

與羅馬人關(guān)系

當羅馬共和國以外交手腕吞并安那托利亞領(lǐng)土時(shí)，安條克都能保持科馬基尼獨立于羅馬。安條克首次出現于古文獻是當羅馬將軍Lucullus在公元前69年進(jìn)軍大亞美尼亞國王提格蘭大帝時(shí)。

當龐培將軍在公元前64年成功入侵敘利亞時(shí)，安條克與龐培講和，并與龐培結成聯(lián)盟。公元前51年當西塞羅（Quintus Tullius Cicero）任奇里乞亞總督時(shí)，安條克提供給西塞羅有關(guān)帕提亞人動(dòng)向的情報。在凱撒與龐培內戰時(shí)，安條克提供軍隊給龐培。

公元前38年，羅馬馬克·安東尼的將領(lǐng)巴蘇（Publius Ventidius Bassus）在征服帕提亞之后，要向安條克宣戰，兩人都垂涎于科馬基尼的寶藏和財富。當二人正要宣報圍攻科馬基尼及其首都撒摩撒他（Samosata）時(shí)，安條克又與二人講和。

內姆魯特達格

安條克以他在內姆魯特達格（意即內姆魯特山）的宗教圣殿知名于世。在他當國王之時(shí)，他為自己創(chuàng )立了王室膜拜儀式作為他死后的禮拜。他受到激發(fā)而以希臘式的瑣羅亞斯德教創(chuàng )立自己的膜拜儀式。他留下大量希臘銘文揭示他宗教的很多觀(guān)點(diǎn)及解釋他所作的目的。他在其中一篇銘文中說(shuō)，他的陵墓豎立在高而神圣之地，要遠離同人而應接近眾天神，且與天神并列。他要他的尸體永世保存。他所崇拜的神融合了希臘及波斯神祇，有些神祇是人格化了的太陽(yáng)、月亮和行星。神像受波斯和希臘的影響，衣服、頭飾和龐大外形受波斯影響，而塑像則受希臘影響，神祇具有希臘特色與風(fēng)格。

安條克實(shí)行一種現今難明的占星學(xué)，奠下歷法改革的基礎。他將當時(shí)以月球運行為基礎的“科馬基尼年”連結到古埃及歷法的“天狗周期”（Sothic Cycle）?？梢?jiàn)安條克縱使不是“赫密斯神智學(xué)”（Hermeticism）的始創(chuàng )人也必對此了如指掌。

安條克式的赫密斯神智學(xué)被埋藏地下，他的墓穴以宗教慶典活動(dòng)的格局建筑。安條克每月有兩個(gè)慶典：每月八日慶祝他的生日及每月十六日慶祝他的加冕。他會(huì )為這些活動(dòng)撥出經(jīng)費。

祭師們穿著(zhù)傳統的波斯袍，及以金冠裝飾肖像作為對祖先的崇拜。祭師們會(huì )在祭壇上放置香、香草及祭品。當有卓越的人物逝世時(shí)，所有的市民及駐守的軍人都會(huì )獲邀參加表?yè)P他的宴會(huì )。在筵席上不容許有悲傷的情懷，祭師們頒令人們要盡情吃喝享受。在這一天的歡慶中容許人們喝酒，而亦備有酒水供人享用。安條克首創(chuàng )在宴會(huì )中由女樂(lè )師演奏。在1883年被德國考古學(xué)家發(fā)之，安條克的陵墓一直被人遺忘了多個(gè)世紀。

根據所發(fā)現的銘文，安條克似乎是一個(gè)寬宏大量的人。在王國的另一城市Arsameia發(fā)現王宮的遺跡，該王宮名為Eski Vale或舊城堡。在A(yíng)rsameia，安條克遺留下大批記載著(zhù)他的治理大綱及如何優(yōu)化該城市的希臘銘文。

子嗣介紹

安條克的妻子不詳，但他有三名孩子。兒子米特里達梯二世在公元前38年安條克死時(shí)繼承王位；另有一兒子安條克二世于公元前29年被羅馬皇帝奧古斯都下令處死；女兒（名字不詳）嫁與帕提亞國王奧羅德二世。

人物關(guān)系