個(gè)人資料

薩義德出生在耶路撒冷的一個(gè)阿拉伯基督教（英國圣公會(huì )）家庭，家境富有。他童年大多數時(shí)間在埃及開(kāi)羅度過(guò)，從小就接受西式教育。1953年進(jìn)入美國普林斯頓大學(xué)，取得學(xué)士學(xué)位后又在哈佛大學(xué)獲得碩士和博士學(xué)位。之后多年他在哥倫比亞大學(xué)擔任英語(yǔ)和比較文學(xué)教授，也曾執教于約翰霍普金斯大學(xué)、哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)。薩義德能夠講一口流利的英語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)和法語(yǔ)。此外他還是一名出色的鋼琴演奏家，音樂(lè )的造詣非淺。

2003年9月24日，薩義德因白血病在紐約逝世。

早期著(zhù)述

《世界·文本·批評家》是薩義德十二年內寫(xiě)成的論文集，也是他早期的一部為聞名遐邇的著(zhù)作。這本書(shū)共計十二章（收錄了他的十二篇論文），內容十分廣泛，對文本與文化批評理論進(jìn)行了全面的闡釋?zhuān)瑯酥局?zhù)當代文學(xué)理論繼結構主義和解構主義之后的新發(fā)展。女權主義者的佳亞特里·斯皮瓦克（Gayatri C. Spivak）稱(chēng)他是“我們中間的一代長(cháng)者”，當代美國著(zhù)名哲學(xué)家魏思特（Cornel West）稱(chēng)他為“當今美國最杰出的文化批評家”。

東方主義

薩義德以他提出的東方主義最為世人所知。他在1978年出版的《東方主義》一書(shū)中指出，19世紀西方國家眼中的東方是沒(méi)有真實(shí)根據，憑空相象出來(lái)的東方，西方世界對阿拉伯-伊斯蘭世界的人民和文化有一種強烈的偏見(jiàn)。薩義德認為，西方文化中對亞洲和中東長(cháng)期錯誤和浪漫化的印象為歐美國家的殖民主義提供了借口。這本書(shū)已經(jīng)成為后殖民論述的經(jīng)典與理論依據。

薩義德的另一本書(shū)《文化與帝國主義》則從西方文學(xué)的角度進(jìn)一步闡述了西方文化與西方殖民主義、帝國主義之間的關(guān)系。他的《知識分子論》則提出，知識分子應該特立獨行，不應該與當權者妥協(xié)、誓從獨立的角度提出批判。

巴勒斯坦

薩義德雖然不是穆斯林，但始終堅持主張巴勒斯坦建國。薩義德長(cháng)期以來(lái)一直是巴勒斯坦國民議會(huì )的成員，但后來(lái)因1993年的奧斯陸協(xié)定而與阿拉法特決裂。他認為奧斯陸協(xié)定出賣(mài)了1967年之前屬于巴勒斯坦的領(lǐng)土。薩義德曾寫(xiě)過(guò)多本關(guān)于中東問(wèn)題、巴勒斯坦和以色列的書(shū)，還編了一本雜志《中東研究》。

“在過(guò)去的35年中，我不遺余力地為巴勒斯坦人民爭取權利與自決，但是我始終不曾忘記猶太人民的現狀和他們曾遭受的苦難，包括迫害和大屠殺?，F在最重要的事情是巴勒斯坦和以色列人之間應該朝向一個(gè)共同的目標共同努力，即和平共處，而不是進(jìn)一步的壓迫和否定?！?/p>

薩義德與音樂(lè )

薩義德于1991年出版的''Musical Elaborations''是其于加州大學(xué)爾灣分校一系列講座的輯錄，涉及的主題包括阿多諾的音樂(lè )批評，普魯斯特強大的音樂(lè )想象，格連·古爾德、理查·斯特勞斯（Richard Strauss）等多位音樂(lè )人物。在1993年出版的《文化與帝國主義》一書(shū)中，則有一個(gè)章節分析威爾第的歌劇《阿伊達》。1990年代初，薩義德在倫敦邂逅猶太音樂(lè )家丹尼爾·巴倫博伊姆，此后的近十年，這兩位有著(zhù)相似復雜甚或對抗的國族背景的思想者就共同關(guān)心的音樂(lè )、文化、社會(huì )問(wèn)題切磋往復，并于1999年取意歌德的《西東集》，在德國魏瑪共同創(chuàng )立了“西東集工作坊”，致力于讓年輕的以色列與阿拉伯音樂(lè )家超越種族藩籬共同工作成長(cháng)。薩義德晚期的三本選集Power, Politics, and Culture(權力、政治和文化）、Reflections on Exile and Other Essays（放逐論及其它散文）和The Edward Said Reader（薩義德讀本）與他和巴倫博伊姆的交流互文。而后者，于2002年結集為對話(huà)錄 Parallels and Paradoxes: Explorations in Music and Society（平行與矛盾-在音樂(lè )與社會(huì )中的探索）。