基本介紹

貞觀(guān)王朝是李世民大帝建立起來(lái)的。李世民是唐帝國實(shí)際上的開(kāi)國皇帝（他的父親李淵只是名義上的）。在中國所有的開(kāi)國皇帝中，只有李世民一人受過(guò)良好系統的教育，出身也最為高貴。他胸襟開(kāi)闊，文武全才，知人善任，從諫如流，在當政期間創(chuàng )立了蓋世絕倫的文治武功。

在中國這個(gè)高度集權缺乏民主和人權觀(guān)念的國家里，最高領(lǐng)導人的素質(zhì)決定國家的命運。李世民除了具備歷史上的英明帝王共有的優(yōu)勢外，下面的幾個(gè)優(yōu)勢還是李世民獨有的。

一、對國家民族的強烈責任心和濃厚的危機意識。

責任心是領(lǐng)導人物必須具備的第一要素，沒(méi)有或缺少責任心的領(lǐng)導縱使才華蓋世，也一樣會(huì )禍國殃民，不是瀆職就是濫用職權。中國的很多帝王就是因為缺少責任心，把祖輩千辛萬(wàn)苦打下的江山玩垮了或玩丟了，結果使中華民族陷入周而復始的循環(huán)性浩劫之中，中華文明也一步步地走下坡路，中國也因此不可挽回地衰落下去，由天朝大國淪為二流末國到最不發(fā)達國家。李世民的民族責任心可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他坐上皇帝寶座后，并沒(méi)有象中國封建社會(huì )的大多數權力人物一樣自以為大功告成，可以坐下來(lái)好好放松一下，利用手中的職權盡情享受一下榮華富貴的滋味。相反，他比登基前更加勤于政事，一頭埋在公務(wù)里，每天只睡很少的時(shí)間，整天在金殿上和文武大臣討論國政，裁決案件和辦理公事，有時(shí)一連幾個(gè)小時(shí)也不肯停下來(lái)休息一下，以致常常忘記了吃飯睡覺(jué)。

和那些志得意滿(mǎn)的權力人物不同的是：李世民大帝有濃厚的危機意識，他的眼睛看到的不是一個(gè)幅員遼闊，兵強馬壯的強盛帝國（那時(shí)的唐帝國事實(shí)如此）；而是一個(gè)危機四伏隨時(shí)可能被又一次民變推翻的新生政權。他的眼睛緊緊地盯著(zhù)那個(gè)剛剛瓦解的曾經(jīng)強盛無(wú)比的隋帝國，不斷地琢磨隋王朝滅亡的教訓，不時(shí)提醒自己不要重蹈隋王朝的覆轍，小心而又勤勉地引導他的帝國走出荊棘，走上繁榮，走向輝煌。在李世民當政的中期，唐帝國已成了當時(shí)已知世界無(wú)與倫比的超級強國。這時(shí)李世民應該滿(mǎn)足了，可他一點(diǎn)也沒(méi)有滿(mǎn)足的跡象，他看到的不是眼前的繁華和輝煌，而是帝國漫長(cháng)而艱巨的未來(lái)之路，并為夯實(shí)未來(lái)的路基繼續孜孜不倦地努力。李世民的超強責任心是他高度智慧的集中體現。

二、襟懷坦白、光明磊落的執政風(fēng)范。

中國的歷代統治者擁有無(wú)窮無(wú)盡的小聰明，并以在人前耍小聰明為榮；很少有人想到誠實(shí)執政，坦白對人。結果當政者用詭計馭使部屬；部屬也依樣畫(huà)葫蘆用詭計蒙蔽首腦。李世民是中國歷史上真正做到誠實(shí)執政的唯一一人，他在任時(shí)對臣僚趟開(kāi)胸懷，不行欺詐之術(shù)；臣僚也盡忠職守，不搞欺瞞哄騙的傳統官場(chǎng)妓倆。李世民即位之初，曾花大力氣整頓吏治，下決心要在官場(chǎng)根治貪污受賄的不治之癥。為了偵查那些暗中受賄和將來(lái)有可能受賄的爛污官吏，李世民令親信暗中向各部官員行賄，結果還真查處了幾個(gè)貪官。李世民在得意之余把他的謀略告訴一位隋朝遺臣，沒(méi)想到這位大臣當場(chǎng)潑了他一瓢冷水：陛下平時(shí)總告戒臣民要誠信待人，可陛下自己卻先行欺詐之術(shù)，上梁不正下梁歪，臣民會(huì )一樣用欺詐的手段報答你。李世民認為大臣的話(huà)有很深的智慧，欣然接受了這句令普通當權者惱羞成怒的逆耳忠言。還有一次，李世民下令年齡雖不滿(mǎn)十八歲，但體格健壯的男子也要應征入伍。魏征拒絕在詔書(shū)上副署（注意這是李世民最為智慧的杰作，他的命令沒(méi)有分管大臣的簽字沒(méi)有法律效力，沒(méi)有哪個(gè)皇帝會(huì )主動(dòng)限止自己的無(wú)限權力，只有李世民例外），李世民解釋說(shuō)：“這是奸民逃避兵役，故意少報??，要人民不可詐欺；可你卻先失去誠信。陛下不以誠信待人，所以先疑心人民詐欺?！崩钍烂竦姆磻巧钜詾槿徊⒘⒓词栈爻擅?。

三、胸懷寬闊，愛(ài)才如命，有海納百川的容人之量。

一個(gè)國家和民族能否興旺強盛，除了掌舵人具有超人的素質(zhì)外，還必須有足夠的人才來(lái)執行舵手的意志。人才的重要性在今天已成為世人的共識，因為人才決定國家的命運。但并不是所有的當權人物都重視人才的，實(shí)際情況是占半數以上的權力人物漠視甚至仇視人才。只有那些胸懷寬闊膽識過(guò)人，能夠認識到人才的重要并能寬容人才無(wú)傷大局的弱點(diǎn)且不害怕人才超越他的出色政治家才能夠任人唯才。

李世民的愛(ài)才在史書(shū)上有不少的記述，最為典型的事例是對魏征的信任和重用。魏征是李世民的哥哥李建成的舊臣，兩兄弟曾經(jīng)是你死我活不共戴天的政治對手。魏征曾不止一次地勸說(shuō)李建成先發(fā)制人殺掉李世民，按理李世民應該對他恨入骨髓了。李世民在這場(chǎng)權力角逐中獲勝后，幾乎所有的人都認定李世民會(huì )殺掉魏征泄憤或嫁禍于人地把他作為替罪羊殺掉；誰(shuí)也想不到李世民對魏征的最大懲罰竟然是任命他當帝國宰相，還和他結成兒女親家。這一戲劇性結局的果實(shí)是：魏征為唐帝國的強盛作出了無(wú)與倫比的貢獻！

李世民執掌的貞觀(guān)王朝可謂人才濟濟，文有魏征、房玄齡、杜如晦、長(cháng)孫無(wú)忌；武有李靖、秦叔寶、程咬金、尉遲敬德。一大批精英人物圍繞李世民組成一個(gè)堅強高效的領(lǐng)導核心?？衫钍烂襁€是感到人才不夠用，并一再地命令宰相封彝德薦舉人才，在久久沒(méi)消息后又一再催促他。封彝德委曲萬(wàn)狀地說(shuō)：“不是我不努力，實(shí)在是今世沒(méi)有人才?！崩钍烂癞敿醇m正他：“君子用人如器，各隨所長(cháng)。自古人君致治，難道能借才異代么？患在自己不能訪(fǎng)求，奈何輕量當世？”聽(tīng)了這樣的真知灼見(jiàn)，封彝德除了慚愧外還是慚愧。

四、高度超強的自制力，對人性的弱點(diǎn)有深刻的認識，對“好話(huà)”保持高度的警惕。

人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，身上或多或少地都殘留一點(diǎn)動(dòng)物的痕跡；只要是人，無(wú)論是偉人還是平民百姓，都有人性的一面和獸性的一面。人類(lèi)文明的真正內涵就是最大限度地宏楊人性和盡可能地克服獸性。人性的多少和一個(gè)人地位的高低有很大的關(guān)系，地位極高和極低的人身上獸性的成份容易漫延滋長(cháng)，前者為了生存而不懌手段；后者會(huì )恣情縱欲亂用職權。中國的皇帝因為位高權重的緣故，長(cháng)期被壓抑的獸性有了釋放的條件，就會(huì )象深秋的野火一樣四處漫延，不是自制力極強的人不能阻止其殃及池魚(yú)。

人類(lèi)的獸性又稱(chēng)之為人性的弱點(diǎn)，最具危害性的表現是滋情縱欲濫用職權和愛(ài)聽(tīng)好話(huà)。普通人的弱點(diǎn)因為條件的限制，一般不致釀成大的社會(huì )危害；皇帝手中擁有生殺大權，其人性的弱點(diǎn)若不加以嚴格控制的話(huà)，即可釀成巨大的社會(huì )危害和無(wú)法挽回的嚴重后果。歷史上的杰出帝王在控制自身的弱點(diǎn)方面作出了很多值得稱(chēng)道的典范，但作得最好且始終如一的還是李世民大帝。

愛(ài)聽(tīng)好話(huà)幾乎是人類(lèi)的通病，權力人物對好話(huà)的偏愛(ài)則達到了匪夷所思的程度?？v觀(guān)歷史上的那些亡國之君，只有極少數敗在強大的敵人手里，絕大多數是被身邊的甜言蜜語(yǔ)打到的。只有那些鳳毛麟角的睿智人物才能夠不被好話(huà)所誤導，李世民大帝就是其中一人，他充分意識到絕大多數的好話(huà)都是別有用心的，因此對阿諛?lè )钣愿裢饩?。他常常告誡身邊的官員：“君主如果剛愎自用，自以為比別人聰明，他的部下一定會(huì )諂媚他。結果君主失去國家，部下也不能單獨保??他的富貴，結果也難逃一死。各位應以此為戒，對國家大事有意見(jiàn)，一定要直言相告，切莫報喜不報憂(yōu)?！?/p>

大臣王侍中（侍中是門(mén)下省首長(cháng)，級別和宰相相近）晉見(jiàn)李世民，看見(jiàn)已國破家亡的廬江王的漂亮妃子站在皇帝身邊，就意味深長(cháng)地看了該女子兩眼。李世民看見(jiàn)他眼里有話(huà)，就說(shuō)：“這是廬江王的妃子，廬江王聞她頗有恣色，就殺死了她的丈夫，把她強行占為已有，如此暴虐不仁，怎能不亡！”王侍中問(wèn)：“陛下以為廬江王是對是錯？”李世民回答得很干脆：“殺人取妻，還有什么是非可言！”王侍中反唇相譏：“陛下既然知道廬江王作錯了，為何又把他的姬妾據為已有呢，這不是重蹈廬江王的覆轍嗎？”這句活得不耐煩的“狂話(huà)”竟使李世民大為感動(dòng)：“不是你直言提醒，我險些為惡而不自知了”，當即把該女子送出了宮廷，并對王侍中給予嘉獎。

紀元六二三年，魏征在大殿上當著(zhù)文武大臣的面指責李世民的一條條過(guò)失，一點(diǎn)也不給李世民面子，使李世民的忍耐終于達到了極限。他當即大怒回宮，對前來(lái)迎接他的長(cháng)孫皇后發(fā)狠：“總有一天我要殺掉這個(gè)莊稼漢！”長(cháng)孫皇后問(wèn)莊稼漢是誰(shuí)，李世民說(shuō)：“當然是魏征，他總是在大庭廣眾之下侮辱我?！遍L(cháng)孫皇后也是一位亙古少有的杰出女子，聽(tīng)了此話(huà)后立即穿上皇后官服向皇帝鄭重參拜：“我聽(tīng)說(shuō)君明則臣直，魏征所以正直，正由于我夫的英明，我怎能不祝賀你呢?！泵鎸@樣賢明的妻子，李世民的火氣即刻煙消云散。

****************************************************************************************************

貞觀(guān)王朝的強盛是中國的任何一個(gè)王朝都無(wú)法比擬的?？v觀(guān)中國歷史上的幾個(gè)強盛王朝，強盛的標志不外乎國富兵強和民豐物阜，在深層文明（主要指制度和文化遺產(chǎn)）上作出突出建樹(shù)的只有貞觀(guān)王朝。唐帝國的富庶有大詩(shī)人杜甫的一首詩(shī)“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)……”為證。與生產(chǎn)力的高度發(fā)展相適應，唐王朝的國際威望也達到了頂峰，對外戰爭取得連綿的勝利，連續百余年保持連續不斷的進(jìn)攻態(tài)勢，疆土極度擴張，朝鮮、漠北、西域的遼闊疆土相繼并入中國的版圖，西部疆土直達咸海東岸的石國（中亞細亞塔什干城）。除了這些人所共知的豐碩成果外，貞觀(guān)王朝的文明程度在當時(shí)世界也是首屈一指的，下面幾條文明成果使大漢民族成為當時(shí)已知世界最最優(yōu)秀的民族。

一、社會(huì )秩序空前安定。

貞觀(guān)王朝的社會(huì )秩序好得令人難以置信，是真個(gè)的夜不閉戶(hù)，道不拾遺。六三０年，全國判處死刑的囚犯只有二十九人。六三二年，死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末，李世民準許他們回家辦理后事，明年秋天再回來(lái)就死（古時(shí)秋天行刑）。次年九月，二百九十個(gè)囚犯全部回還，無(wú)一逃亡。那時(shí)的中國政治修明，官吏各司其職，人民安居樂(lè )業(yè)，不公平的現象少之又少，國人心中沒(méi)有多少怨氣。豐衣足食的人不會(huì )為生存鋌而走險；心氣平和的人也不易走極揣，因此犯罪的概率也就少之又少。

二、開(kāi)放的國界。

唐帝國是當時(shí)世界最為文明強盛的國家，首都長(cháng)安是世界性的大都會(huì )，就象今天的美國紐約一樣。那時(shí)的唐帝國是世界各國仁人志士心目中的“陽(yáng)光地帶”，各國的杰才俊士冒著(zhù)生命危險也要往唐帝國跑。來(lái)自世界各國的外交使節，在看到唐帝國的高度繁榮和文明之后，自己的國家在他們心中和沒(méi)有開(kāi)化的“原始森林”差不多，于是就不想回國，千方百計地要留下。中國高度發(fā)展的文化，使來(lái)到中國的各國人民，大多數以成中國人為榮（這使人想起今日美國的綠卡）。不僅首都長(cháng)安，全國各地都有來(lái)自國外的“僑民”在當地定居，尤其是新興的商業(yè)城市，僅廣州一城的西洋僑民就有二十萬(wàn)人以上。貞觀(guān)王朝是中國歷史上少有的開(kāi)放王朝，外國人入境和中國人出境并沒(méi)有太嚴格的限制，即不擔心中國人出去后忘本忘祖；也不擔心外國人進(jìn)來(lái)后喧賓奪主。僅這一點(diǎn)就說(shuō)明貞觀(guān)王朝的高度自信，深信自己的國家是世界上最最文明富強的土地，不擔心外來(lái)文化把自己淹沒(méi)。貞觀(guān)王朝的國民素質(zhì)是如此之高，對外國僑民既不歧視也不奉迎，既不盲目排外也不“拿來(lái)主義”，一幅不卑不亢的大國民氣度和王者風(fēng)范。外國人在中國就象中國人在自己家里一樣，享有和中國人一樣的公民權力，不但可以發(fā)財致富，還可以從政當官。來(lái)自阿拉伯帝國和日本的僑民就有不少在中國擔任官職的，有的還擔任部長(cháng)級高級官員。

唐帝國除了接受大批的外國移民外，還接收一批又一批的外國留學(xué)生來(lái)中國學(xué)習先進(jìn)文化，僅日本的官派的公費留學(xué)生就接收了七批，每批都有幾百人。民間自費留學(xué)生則遠遠超過(guò)此數。這些日本留學(xué)生學(xué)成歸國后，在日本進(jìn)行了第一次現代化運動(dòng) ――“大化改新”，也就是中國化運動(dòng)，上至典章制度，下至服飾風(fēng)俗，全部仿效當時(shí)的貞觀(guān)王朝，使處于原始部落狀態(tài)的日本民族平空躍進(jìn)了一千。

一千二百年后，日本帝國進(jìn)行了第二次現代化運動(dòng)，全方位地接受西洋文化，使自己再度平空躍進(jìn)幾百年，并把昔日的老師踩在腳下，在老師的“庭院”里制造了兩次慘絕人寰的大屠殺。

日本民族并不高明，它只是善于學(xué)習而已。這個(gè)步子比別人慢半拍的民族有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)――落后但不固執。當外來(lái)文明入侵時(shí)，它總是虛懷若谷地主動(dòng)接受比本民族先進(jìn)的文化，用最快最便捷的方式接受人類(lèi)文明的先進(jìn)成果，使自己快速躍進(jìn)到先進(jìn)民族的行列。

一個(gè)民族落后并不可怕，固執才是最可怕的！

三、唯一沒(méi)有貪污的王朝。

中國官場(chǎng)的貪污病菌是無(wú)孔不入的，以至占絕大多數的國人都認定貪污是人類(lèi)社會(huì )的不治之癥，只要是有“官”的地方就避免不了貪污。當從英美等國歸來(lái)的留學(xué)生向他們的親朋好友陳述這些國家基本上消滅了貪污時(shí)，沒(méi)有幾個(gè)人不認為他是在胡說(shuō)八道。其實(shí)，貪污并不是人類(lèi)社會(huì )的普遍現象，地球上就有不少文明程度較高的國 家基本上消滅了貪污。不僅是美利堅和英吉利等現代化強國，就連主要由中國人組成的新加坡也基本上消滅了貪污。

這里所說(shuō)的基本上消滅了貪污并不是說(shuō)完全杜絕了貪污現象，而是指貪污行為在整個(gè)官場(chǎng)中屬極個(gè)別的現象，且貪污的數額不大（一年的貪污額一般不會(huì )超過(guò)此人一年的薪水），持續的時(shí)間也不會(huì )很長(cháng)（連續作案三年以上的少之又少），都會(huì )很快敗露且受到毫不留情的嚴懲?？肆诸D事件是美國政治上的最大丑聞，可一位中國人說(shuō)：我國的一個(gè)村長(cháng)也比克林頓要風(fēng)流好多倍，美國總統真是當得太窩囊了……

貞觀(guān)王朝是中國歷史上唯一沒(méi)有貪污的王朝，這也許是李世民最最值得稱(chēng)導的政績(jì)。在李世民統治下的中國，皇帝率先垂范，官員一心為公，吏佐各安本份，濫用職權和貪污瀆職的現象降到了歷史上的最低點(diǎn)。尢為可貴的是：李世民并沒(méi)有用殘酷的刑罰來(lái)檠告貪污，主要是以身示范和制定一套盡可能科學(xué)的政治體制來(lái)預防貪污。在一個(gè)精明自律的統治者面前，官吏貪污的動(dòng)機很小，貪官污吏也不容易找到藏身之地。明王朝的朱元璋對貪污的處罰最為嚴酷，貪官一律處以剝皮的慘刑，可明王朝的貪官之多在歷史上仍屬罕見(jiàn)?？梢?jiàn)防范貪污主要取決于一套科學(xué)修明的政治體制，光靠事后的打擊只能取效于一時(shí)，不能從根子上鏟除貪污賴(lài)以滋生的社會(huì )土壤。

四、分權制度的初步嘗試。

中國封建體制的主要特征是權力高度集中，地方服從中央，中央又唯皇帝馬首是瞻。這種高度集權的政治體制極大地限制了國民的創(chuàng )造性、主動(dòng)性和靈活性，且極易釀成暴政。

中國封建社會(huì )的中央政府組織實(shí)行“三省六部制”，但貞觀(guān)王朝的三省職權劃分則初步體現了現代化政治特征――分權原則。中書(shū)省發(fā)布命令，門(mén)下省審查命令，尚書(shū)省執行命令。一個(gè)政令的形成，先由諸宰相在設于中書(shū)省的政事堂舉行會(huì )議，形成決議后報皇帝批準，再由中書(shū)省以皇帝名義發(fā)布詔書(shū)。詔書(shū)發(fā)布之前，必須送門(mén)下省審查，門(mén)下省認為不合適的，可以拒絕“副署”。詔書(shū)缺少副署，依法即不能頒布。只有門(mén)下省“副署”后的詔書(shū)才成為國家正式法令，交由尚書(shū)省執行。這種政治運作方式很有點(diǎn)類(lèi)似現代民主國家的“三權分立”制，西方在十七世紀興起的分權學(xué)說(shuō)，李世民早在一千多年前就已運用于中國的政治體制，進(jìn)一步說(shuō)明了貞觀(guān)王朝的文明程度是何等之高。最為難能可貴的是，李世民規定自已的詔書(shū)也必須由門(mén)下省“副署”后才能生效，從而有效地防止了他在心血來(lái)潮和心情不好時(shí)作出有損他清譽(yù)的不慎重決定。中國歷史上出了八百五十三個(gè)帝王，只有李世民一人擁有如此杰出的智慧和胸襟（美國的開(kāi)國皇帝華盛頓有點(diǎn)象他的學(xué)生）。

五、高度發(fā)達的商業(yè)。

中國封建王朝的經(jīng)濟特征是“重農抑商”，商業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比重相當低，商人的地位也因之比種田人要低好幾個(gè)等次。這也是中國的封建經(jīng)濟一直得不到實(shí)質(zhì)性發(fā)展的主要原因。

貞觀(guān)王朝是唯一不歧視商業(yè)的封建王朝，不但不歧視，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，這進(jìn)一步地體現了李世民的高瞻遠矚之處。在李世民政府的倡導下，貞觀(guān)王朝的商業(yè)經(jīng)濟有了迅速和長(cháng)足地進(jìn)展，新興的商業(yè)城市象雨后春筍般地興起。當時(shí)世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內陸的洪州（江西南昌）、楊州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）。首都長(cháng)安和陪都洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì )。

舉世文明的“絲綢之路”是聯(lián)系東西方物質(zhì)文明的紐帶，可這條商業(yè)通道在唐帝國時(shí)才達到她的最高使用價(jià)值。唐帝國的疆域空前遼闊，在西域設立了四個(gè)軍事重鎮（安西四鎮），西部邊界直達中亞的石國（今屬哈薩克斯坦），為東西方來(lái)往的商旅提供了安定的社會(huì )秩序和有效的安全保障，結果絲稠之路上的商旅不絕于途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來(lái)傳遞，使絲稠之路成了整個(gè)世界的黃金走廊。

回顧貞觀(guān)王朝的燦爛文明史，我們很容易得出這樣一個(gè)結論：中華民族曾經(jīng)是世界上最最優(yōu)秀的民族，中國人也曾經(jīng)是最最優(yōu)秀的國民！當今天的中國人回首先輩輝煌的過(guò)去時(shí)，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？是死抱著(zhù)“四大發(fā)明”和“文明古國”等早以消逝的光環(huán)自欺欺人；還是痛心革面地反省自己，改造自己？重新找回中華民族的理性和自信，還是每個(gè)中國人自己來(lái)作出決擇吧！

其他條目：貞觀(guān)之治