簡(jiǎn)介

封龍書(shū)院

另一座書(shū)院在龍首峰西，稱(chēng)西溪書(shū)院，“唐隱士姚敬棲遁之所”。宋代藏有九經(jīng)，張著(zhù)為山長(cháng)，也曾在河北名著(zhù)一時(shí)，后世漸廢，其址大約在北龍池村。

中溪書(shū)院在龍首峰下，《讀文獻通考》稱(chēng)為中峰書(shū)院。據載，也是李昉授業(yè)之所。北宋時(shí)“山長(cháng)張爿叟諸人相繼聚徒常百人”。是當時(shí)河北最大的書(shū)院。后世廢，其址大約在修真觀(guān)下。

元代封龍書(shū)院空前發(fā)展，進(jìn)入鼎盛期。蒙古憲宗元年（公元1251年），河北欒城籍著(zhù)名數學(xué)家李冶（1192-1279年），結束了流亡生活，從山西東歸，“買(mǎi)田封龍山下，學(xué)徒益眾”。他潛心治學(xué)，誨人不倦。他在鄉民及鎮定路都元帥使史天澤、真定督學(xué)張德輝和著(zhù)名學(xué)者元好問(wèn)等人支持下，重修李昉講堂，重振封龍書(shū)院。在這里，李冶進(jìn)一步總結、研究中國古代天元術(shù)，發(fā)展創(chuàng )新，對他在山西撰著(zhù)的《測圓海鏡》一書(shū)進(jìn)行補充修訂，集中國天元術(shù)之大成，并加以弘揚普及，用通俗樸實(shí)的語(yǔ)言著(zhù)成《益古演段》一書(shū)，講授不輟。李冶主持書(shū)院期間，在石穴、醫學(xué)、天文學(xué)、音律學(xué)、道學(xué)等領(lǐng)域取得一系列研究成果?？芍^桃李滿(mǎn)園，成果卓著(zhù)。

李冶所創(chuàng )立的天元術(shù)代數，方程搞到六次。不僅是中國古代獨創(chuàng )的半符號代數的重大發(fā)展，而且比歐洲代數的產(chǎn)生至少早300年左右，在當時(shí)世界數學(xué)史上俱有尖端地位。他的兩部天元術(shù)著(zhù)作，奠定了他十三世紀世界數學(xué)史和中國自然科學(xué)史上的重要地位。

直到現在，多中國封建儒學(xué)、程朱理學(xué)的弘揚發(fā)揮過(guò)重要作用的白鹿洞書(shū)院、茅山書(shū)院、石鼓書(shū)院、東林書(shū)院等古代書(shū)院均被舉為中華文化勝地。而在中國科學(xué)史上有顯赫位置的封龍書(shū)院，卻名不見(jiàn)經(jīng)典。這是一個(gè)遺憾和誤區。

繼李冶之后，藁城籍學(xué)者安熙主持封龍書(shū)院，“其教人以敬為本，以經(jīng)術(shù)為先，弟子來(lái)去，常至百人”?！八姆絹?lái)著(zhù)，多所成就”。

現書(shū)院舊址正在恢復。讀書(shū)洞依舊，洞內有擺放油燈和書(shū)籍的壁窟，二洞有一小門(mén)相通，洞內有很厚的黑煙舊痕。洞口有道光年間元氏知縣刊刻的《禁鑿勝山石記》碑，洞前20米有明代藏圣像室。

近況

封龍山是如此深厚的文化名山，長(cháng)期以來(lái)不被人們所了解，所認識。改革開(kāi)放后，人們才恍然意識歷史文化可以服務(wù)現代經(jīng)濟的，重新把目光游移到封龍山。有報道稱(chēng)，文化界保護利用文化名山的呼聲最高，到處奔走呼吁，終引起政府關(guān)注。一山屬兩縣，界山兩邊也為開(kāi)發(fā)利用封龍山互有口舌，經(jīng)濟集團也虎視眈眈，看好封龍山潛在的經(jīng)濟效益。所以設計規劃一拖再拖，至今也沒(méi)有出臺。