作品賞析

第一段描述胡騰兒原籍涼州（今甘肅武威），是“肌膚如玉”的白種人，隆準稍尖，鼻型很美；身著(zhù)桐布舞衣，鑲著(zhù)的寬邊如同前后卷起，以葡萄為圖案的圍腰，帶子長(cháng)長(cháng)地垂到地面。這一段寫(xiě)得很樸實(shí)，字里行間浸透著(zhù)詩(shī)人對藝人的深切同情。例如，胡兒最喜絲綢彩繡，“桐布”“葡萄”也并非多美，詩(shī)人在此特書(shū)一筆，說(shuō)明胡騰兒飄泊窮途，賣(mài)藝求生，又深恐破衣?tīng)€衫難以吸引看客；傾囊購置，也僅能置些民用布帛、自繡彩繪而已。

第二段描寫(xiě)舞蹈開(kāi)始前的場(chǎng)面：“帳前跪作本音語(yǔ)，拈襟擺袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與?！焙v兒起舞之前，首先跪在帳前，向各位看客用“本音語(yǔ)”訴說(shuō)家鄉淪亡、同胞被殺的諸般苦情，然后“拾襟擺袖”，向諸位施禮，準備起舞。那曾在安西做過(guò)地方官的人強忍著(zhù)眼淚觀(guān)看，洛下詞人也主動(dòng)把自己寫(xiě)的歌詞抄送給胡騰兒演唱。這段雖然僅寫(xiě)了“舊牧”含淚和詩(shī)人贈曲，但卻顯示出了一個(gè)很大的場(chǎng)面，寫(xiě)出了不同人的思想和表情。藝人先以漢民族的習慣而跪，再以本民族的習慣施禮，其友好之情可知；詩(shī)人也不管藝人能否讀懂并演出自己的創(chuàng )作，真情相贈；眾人報之以熱淚；各民族之間的感情，在這里得到了充分的交流。

以下至篇末為第三段，是寫(xiě)藝人的舞蹈和詩(shī)人的感慨?？纯蛡兊耐槭沟煤v兒大受感動(dòng)：“揚眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏”。上句寫(xiě)“起始”動(dòng)作，“揚眉動(dòng)目”，可知表情豐富，義情激奮。下句寫(xiě)飛旋動(dòng)作，垂珠斜飛，“紅汗交流”可知舞得十分賣(mài)力?！白韰s東傾又西倒，雙靴柔弱滿(mǎn)燈前”，進(jìn)入另一種意境，上句既是寫(xiě)舞姿的妙曼，也是寫(xiě)他以舞蹈語(yǔ)言，痛陳離鄉背井之苦。在舞蹈藝術(shù)中，“醉步”要求“形散神凝”，看似如醉如癡，飄忽不定，實(shí)則緩促應節，剛柔相生，是一種高難度的表演。下句寫(xiě)雙腿飛旋，雙靴閃動(dòng)，恍如燈前閃爍出一層層柔弱的光圈?！碍h(huán)行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月?！薄皯潯倍?，照應前后諸句。說(shuō)他無(wú)論“環(huán)行”如輪，還是“急蹴”起躍，還是“反手叉腰如卻月”的造型，都能絲毫不差地吻合著(zhù)音樂(lè )的拍節；可知不論“踏花氈”的起步，還是“東傾又西倒”的醉步，還是“柔弱滿(mǎn)燈前”的急旋，也無(wú)不與音樂(lè )的拍節相侔了。接著(zhù)以點(diǎn)睛之筆兼寫(xiě)幾個(gè)方面：“絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫(huà)角城頭發(fā)！”說(shuō)伴奏的“絲桐”（弦樂(lè )器）忽停，表示了舞蹈的結束；舞蹈結束，方聽(tīng)得“畫(huà)角”嗚嗚，又見(jiàn)看客們因全神貫注于音樂(lè )舞蹈，其他音響均不得干入其耳，烘襯出了舞技的超絕，引人入勝：“畫(huà)角”發(fā)于城頭，又說(shuō)明時(shí)局緊張，豈止邊地淪陷，京畿亦有烽火相照。時(shí)代氣氛如此，不能不引起詩(shī)人深沉的感慨?！昂v兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知？”這里說(shuō)的“家鄉路斷”，并非指山川隔阻，而是指中原藩鎮割據，唐王朝邊事失利。這既表現了詩(shī)人對胡騰兒的深切同情，也暗含了對于中唐國事的嘆惋。

詩(shī)貴含蓄，收尾尤貴意在言外。如果說(shuō)前面敘事端、寫(xiě)看客、狀舞蹈，都能寫(xiě)得精煉而動(dòng)人的話(huà)，那么這收尾四句卻更富于余韻遠響，具有耐人尋味的妙趣。^[2]

創(chuàng )作背景

在中國各民族之間的交往歷史中，雖然充斥著(zhù)無(wú)數的刀光劍影、戰火紛飛，但是這大多都并非出自黎民百姓自己的愿望，它的發(fā)起，往往來(lái)自于君王將相們不可告人的意愿。像東漢、魏晉戰亂時(shí)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族就不斷內遷，積極融入漢族人的生活。若是當時(shí)局穩定，君主開(kāi)明的時(shí)候，各民族之間的經(jīng)濟、文化就能得到更好的交流。北魏孝文帝有遷都洛陽(yáng)，提倡通婚之壯舉，唐朝太宗則有“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛(ài)之如一”的良言。于是在這兩個(gè)時(shí)期，中國都出現過(guò)一股強勁的民族融合之風(fēng)。也正因為如此，才有了“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”的詩(shī)句，才有了李端這篇描寫(xiě)西北少數民族舞蹈的優(yōu)秀詩(shī)文。唐代宗時(shí)，河西、隴古一帶二十余州被吐蕃占領(lǐng)，原來(lái)雜居該地區的許多胡人淪落異鄉，以歌舞謀生。此詩(shī)即是為表現一位西北少數民族青年藝人的歌舞而創(chuàng )作的。^[4][1]

作品評價(jià)

甘肅博物館歷史部館員韓愛(ài)麗：詩(shī)中通過(guò)對歌舞場(chǎng)景的描繪，表現古代各民族的友好互愛(ài)，表現廣大民眾對流離失所的胡騰的深切同情，也深寓中唐國事的感慨……寫(xiě)對胡騰兒的同情，更暗黑對中原藩鎮割據，唐朝邊事失利的嘆惋。^[1]

作者簡(jiǎn)介

李端（737—784） ，字正已，趙州（今河北趙縣）人，出身趙郡李氏東祖房，唐代詩(shī)人。是齊文宣帝高洋皇后李祖娥的堂弟李孝貞六世孫。

少居廬山，師事詩(shī)僧皎然。大歷五年進(jìn)士。曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、杭州司馬。晚年辭官隱居湖南衡山，自號衡岳幽人。今存《李端詩(shī)集》三卷。其詩(shī)多為應酬之作，多表現消極避世思想，個(gè)別作品對社會(huì )現實(shí)亦有所反映，一些寫(xiě)閨情的詩(shī)也清婉可誦，其風(fēng)格與司空曙相似。李端是大歷十才子之一。今存《李端詩(shī)集》三卷。其子李虞仲，官至兵部侍郎。

參考資料