人物生平

愛(ài)猷識理答臘生于元惠宗（順帝）至元五年（1339年）十一月二十四日。生母奇氏因為生育皇子，母憑子貴，于至元六年（1340年）四月被元惠宗封為第二皇后（即奇皇后）。同年六月，惠宗除掉了原定的皇儲、元文宗之子（惠宗堂弟）燕帖古思與其母文宗皇后卜答失里，又因惠宗正宮皇后伯顏忽都所出之嫡子真金生二歲而夭折，所以愛(ài)猷識理達臘才能成為大元的儲君。

至正十三年（1353年）愛(ài)猷識理達臘為鄭深所題之字

關(guān)于愛(ài)猷識理達臘的讀書(shū)生活，當時(shí)的元朝官員張昱有詩(shī)曰：“端本堂深繡榻高，滿(mǎn)前學(xué)士盡風(fēng)騷。星河騎士知唯馬，慣識金箋玉兔毫?！睈?ài)猷識理達臘在端本堂上課時(shí)，他的近侍故意帶獵鷹在廊廡間喧呼馳逐，引誘愛(ài)猷識理達臘出去玩耍，愛(ài)猷識理達臘不為所動(dòng)，下課后責備近侍說(shuō)：“此讀書(shū)之所，先生長(cháng)者在前，汝輩安取褻狎如此？急引去，毋召責也！”

愛(ài)猷識理達臘在端本堂的學(xué)習一直持續到至正十六年（1356年），李好文上書(shū)已是皇太子的愛(ài)猷識理達臘說(shuō)：“臣之所言，即前日所進(jìn)經(jīng)典之大意也，殿下宜以所進(jìn)諸書(shū)，參以《貞觀(guān)政要》、《大學(xué)衍義》等篇，果能一一推而行之，則萬(wàn)幾之政、太平之治，不難致矣?！睈?ài)猷識理達臘深敬禮而嘉納之。

至正十三年（1353年）六月，愛(ài)猷識理答臘被元惠宗立為皇太子，并詔告天下。詔文如下：

“朕荷天地之洪禧，纘祖宗之正統，若稽古訓，惟懷永圖?；首訍?ài)猷識理達臘，溫文日茂，仁孝夙成，朕為之開(kāi)端本堂以親學(xué)，立宮傅府以觀(guān)政，選任老成以躬輔導，使之寅贊時(shí)雍，在朕左右十五年矣。講藝迪德，善譽(yù)益聞。邇者宗王大臣合辭懇請，至于再三，元良之位，國本所崇，以長(cháng)以賢，中外屬望。宜遵世皇之盛典，以為億載之貽謀。是用俯徇輿情，聿隆丕祚，已于今年六月初二日授以金寶，立為皇太子、中書(shū)令、樞密院使，悉如舊制。其諸冊禮，具儀舉行，屬慶典之肆成，宜普天之均惠，可大赦天下?！?/p>

愛(ài)猷識理達臘成為皇太子以后，便卷入了元廷內部斗爭之中。當時(shí)，惠宗倦怠朝政，沉湎享樂(lè )，于至正十四年（1354年）十一月命中書(shū)省、御史臺、樞密院凡奏事先啟皇太子，實(shí)際上就是把朝政交給愛(ài)猷識理達臘。此時(shí)他與“奶公”脫脫的關(guān)系發(fā)生微妙變化，原本脫脫對愛(ài)猷識理達臘的呵護照顧無(wú)微不至，在愛(ài)猷識理達臘出生后就以正宮皇子的待遇對待他，并曾在云州遇山洪時(shí)抱著(zhù)愛(ài)猷識理達臘單騎奔向山上，救了他一命，還花私財十二萬(wàn)二千錠在大都健德門(mén)外修大壽元忠國寺，為愛(ài)猷識理達臘祈福，后來(lái)愛(ài)猷識理達臘入學(xué)端本堂的事也是脫脫在管。但在冊封愛(ài)猷識理達臘為皇太子的問(wèn)題上，脫脫卻以正宮皇后伯顏忽都可能會(huì )有生育為由，表示反對，因此愛(ài)猷識理達臘雖被立為皇太子，卻遲遲未能受冊與謁廟?；葑趯櫝伎道锶斯槌妹撁摮鰩煾哙]之機，向愛(ài)猷識理達臘與奇皇后進(jìn)讒言。不久脫脫被黜，后又被哈麻害死于流放途中。一般認為，愛(ài)猷識理達臘在罷黜脫脫的過(guò)程中扮演重要角色。

除掉脫脫以后，愛(ài)猷識理達臘便在至正十五年（1355年）三月獲冊寶，并穿上九旒冕服，拜謁太廟，完成了成為皇太子的最后一道程序。此后愛(ài)猷識理達臘更加有恃無(wú)恐，野心愈發(fā)膨脹。在元末農民起義的亂局下，他在宮內與惠宗一道沉溺密宗，荒淫無(wú)度；在朝中則安插親信，與其母奇皇后及資政使樸不花、右丞相搠思監等沆瀣一氣，驕恣不法，使朝政愈加昏暗。愛(ài)猷識理達臘一黨企圖盡逐惠宗近臣，以篡奪皇位，他們的“內禪”計劃得不到左丞相漢人賀惟一（太平）的支持，愛(ài)猷識理達臘一黨多次利誘，賀惟一不為所動(dòng)，因此愛(ài)猷識理達臘欲除之而后快。至正十九年（1359年）十二月，愛(ài)猷識理達臘授意監察御史買(mǎi)住、桑哥失里誣陷賀惟一的親信中書(shū)右丞成遵、參政趙中等人，將他們下獄處死。賀惟一明哲保身，上疏辭相，但愛(ài)猷識理達臘一心要置其于死地，正好遇上陽(yáng)翟王阿魯輝帖木兒在北方發(fā)動(dòng)叛亂，逼近上都，愛(ài)猷識理達臘又把賀惟一調到上都，欲借叛軍之手除掉賀惟一，不料叛亂很快平定，賀惟一得勝還朝。其后賀惟一辭官回鄉，但愛(ài)猷識理達臘一黨仍不罷休，最后還是逼死了賀惟一。

愛(ài)猷識理達臘一黨的胡作非為引起正直大臣的不滿(mǎn)，至正二十三年（1363年），監察御史傅公讓上疏彈劾樸不花、搠思監弄權，結果被愛(ài)猷識理達臘貶到吐蕃。其他上疏勸諫的御史也通通被外放。治書(shū)侍御史陳祖仁兩度冒死上疏，勸諫愛(ài)猷識理達臘不要專(zhuān)權，愛(ài)猷識理達臘將他貶到甘肅。而后愛(ài)猷識理達臘繼續清洗惠宗近臣，在同年嗾使搠思監掀起大獄，以謀反罪逮捕惠宗母舅老的沙、賀惟一之子也先忽都、也先忽都部將脫歡等人，“鍛煉其獄，連逮不已”?；葑谥浪麄兪菬o(wú)辜的，于是頒詔大赦，但搠思監卻篡改詔書(shū)，獨不赦老的沙之獄。最后除了老的沙出奔當時(shí)靠鎮壓農民起義起家的軍閥孛羅帖木兒以外，其他牽連的人都被愛(ài)猷識理達臘一黨害死。隨后又陷害十八功臣家子孫。至此，愛(ài)猷識理達臘將惠宗在朝中的羽翼全部剪除，離“內禪”只有一步之遙了。

當時(shí)，奇皇后的家族被高麗恭愍王誅殺，于是奇皇后要愛(ài)猷識理達臘為其報仇，愛(ài)猷識理達臘乃派遣高麗叛臣崔濡率一萬(wàn)元軍討伐高麗，改立在元朝的高麗王族德興君塔思帖木兒為新王。至正二十四年（1364年）正月，元軍渡鴨綠江進(jìn)入高麗，起初取得勝利，然而很快被高麗名將崔瑩擊潰，只剩十七騎而還。

愛(ài)猷識理達臘篡位的最后一道障礙就是在朝外的軍閥孛羅帖木兒。原來(lái)當時(shí)元廷依靠察罕帖木兒、孛羅帖木兒等私人武裝鎮壓農民起義，而察罕帖木兒、孛羅帖木兒又在華北平原互相攻殺，愛(ài)猷識理達臘對兩軍沖突原本持中立態(tài)度，視他們行賄多少而定。而惠宗則偏愛(ài)孛羅帖木兒。至正二十一年（1361年），由于察罕帖木兒派其養子擴廓帖木兒（王保保）貢糧至大都時(shí)，向愛(ài)猷識理達臘表忠，締結盟約，愛(ài)猷識理達臘遂支持察罕帖木兒一方。后來(lái)察罕帖木兒在鎮壓農民起義過(guò)程中遇刺身亡，擴廓帖木兒承襲其位，于是愛(ài)猷識理達臘繼續支持擴廓帖木兒，并伺機除掉惠宗的后盾孛羅帖木兒。

老的沙投奔孛羅帖木兒以后，愛(ài)猷識理達臘多次派人索要老的沙等人，孛羅帖木兒拒絕交出；至正二十四年（1364年）三月，愛(ài)猷識理達臘以孛羅帖木兒握兵跋扈以及藏匿老的沙等“逆臣”為由，削去其兵權。孛羅帖木兒亦以“清君側”為名發(fā)兵大都，愛(ài)猷識理達臘遂命擴廓帖木兒征討孛羅帖木兒?；葑跒榫徍兔?，下詔逐斥樸不花、搠思監，但實(shí)際上二人仍留在大都。于是孛羅帖木兒派禿堅帖木兒進(jìn)攻大都，愛(ài)猷識理達臘見(jiàn)戰況不利，偷偷從光熙門(mén)溜出了古北口；惠宗則派蒙古國師進(jìn)行調解，恢復孛羅帖木兒、老的沙等人的官爵，并將樸不花、搠思監交到孛羅帖木兒營(yíng)中，二人均被殺死。孛羅帖木兒遂撤軍，愛(ài)猷識理達臘也被召回宮中。但愛(ài)猷識理達臘仍不解氣，繼續召擴廓帖木兒討伐孛羅帖木兒，因此孛羅帖木兒第二次興兵，“謀易太子”，愛(ài)猷識理達臘領(lǐng)兵戰敗，于至正二十四年（1364年）七月從順承門(mén)連夜逃往冀寧（今山西太原）的擴廓帖木兒營(yíng)中。孛羅帖木兒因而帶兵入京，被惠宗任命為右丞相，軟禁奇皇后，并試圖追擊愛(ài)猷識理達臘，被老的沙勸止。

愛(ài)猷識理達臘本欲效唐肅宗即位靈武故事，在冀寧稱(chēng)帝，但被擴廓帖木兒勸阻。但他在冀寧的一年間發(fā)號施令，設立機構，儼然一個(gè)獨立的朝廷，并號召李思齊等各省軍閥反攻孛羅帖木兒，與大都形成對峙。孛羅帖木兒出兵討伐愛(ài)猷識理達臘與擴廓帖木兒，皆失利，惠宗也逐漸對孛羅帖木兒的專(zhuān)權產(chǎn)生不滿(mǎn)，于至正二十五年（1365年）七月派人暗殺孛羅帖木兒，將其人頭送到冀寧，并且處死了老的沙等人。同年九月，擴廓帖木兒扈從愛(ài)猷識理達臘還京，奇皇后趁機要求擴廓帖木兒擁兵威脅惠宗讓位于皇太子，擴廓帖木兒知道后，行至大都三十里外時(shí)就將他的軍隊遣散回營(yíng)，因此愛(ài)猷識理達臘與擴廓帖木兒也反目了。

愛(ài)猷識理達臘回京后，多次請求南下督師，剿滅江淮一帶的朱元璋、張士誠等勢力，元惠宗不信任他，因而在兩個(gè)月后改由擴廓帖木兒代皇太子南征，封其為河南王，統領(lǐng)天下兵馬。但擴廓帖木兒卻在彰德按兵不動(dòng)，所以惠宗懷疑擴廓帖木兒有異志，并遷怒于奇皇后與愛(ài)猷識理達臘，說(shuō)：“向者孛羅舉兵犯闕，今日擴廓總兵，天下不太平，爾母子誤我天下！今天下土疆分裂，坐受危困，皆汝母子所為也！”愛(ài)猷識理達臘挨了打。然而胳膊肘終究是向里拐的，在各路軍閥混戰、不聽(tīng)調遣的情況下，愛(ài)猷識理達臘接受伯元臣、李國鳳等人的建議而向惠宗請纓，惠宗也于至正二十七年（1367年）八月命愛(ài)猷識理達臘總天下兵馬，設大撫軍院，坐鎮指揮。愛(ài)猷識理達臘領(lǐng)兵后，又調諸軍攻打擴廓帖木兒。就在元朝內亂之際，在元末農民起義中崛起的朱元璋自稱(chēng)皇帝，改國號為大明，出兵北伐元朝。眼看江山丟失在即，惠宗又歸罪于愛(ài)猷識理達臘，殺了當初提出太子統兵建議的伯元臣、李國鳳等人，于至正二十八年（1368年，洪武元年）閏七月撤銷(xiāo)大撫軍院，恢復了擴廓帖木兒河南王、太傅、中書(shū)左丞相等官爵，令其出兵勤王，不過(guò)為時(shí)已晚。至正二十八年（1368年，洪武元年）閏七月二十八日，明軍逼近大都，惠宗與奇皇后、愛(ài)猷識理達臘等人及百官從大都健德門(mén)倉皇逃往上都，元朝在中原的統治結束，北元開(kāi)始。

面臨大敵當前，惠宗與愛(ài)猷識理達臘重歸于好，一致對外。在逃往上都的路上，奇皇后再次要求愛(ài)猷識理達臘派兵問(wèn)罪高麗，為她的家族報仇，但愛(ài)猷識理達臘沒(méi)有聽(tīng)從。十一月二十四日，愛(ài)猷識理達臘領(lǐng)兵屯于紅羅山，伺機收復大都。至正二十九年（1369年，洪武二年）三月二日，愛(ài)猷識理達臘請率精騎直搏大都，惠宗不許。至正二十九年（1369年，洪武二年）六月十三日，明軍逼近上都，惠宗與愛(ài)猷識理達臘等人連夜出奔應昌（今內蒙古克什克騰旗），四天后，上都失守。至正三十年（1370年，洪武三年）正月初二，惠宗病重，詔皇太子總軍國諸事。同年四月二十八日，元惠宗駕崩，皇太子愛(ài)猷識理答臘在應昌繼承了皇位，是為元昭宗。五月十六日，明將李文忠奇襲應昌，元宮后妃以及昭宗的兒子買(mǎi)的里八剌被明軍俘虜，只有昭宗率十余騎突圍，出奔和林（今蒙古國哈爾和林）。

昭宗北奔后，痛定思痛，力圖恢復中原，中興元朝。他改年號為“宣光”，取杜甫《北征》詩(shī)中“周漢獲再興，宣光果明哲”之意，希望成為周宣王、漢光武帝那樣中興國家的君主。昭宗“延攬四方忠義，以為恢復之計”，特別是不計前嫌，重用在定西沈兒峪新敗的擴廓帖木兒，拜他為都總兵、河南王、中書(shū)右丞相，并起用哈剌章、蠻子等人，大有振作之勢。其時(shí)北元的領(lǐng)土除了漠北以外，還保有河西走廊、遼東、云南等地，勢力還是相當強大的，于是明太祖朱元璋在宣光二年（1372年，洪武五年）正月派徐達、李文忠、馮勝三道出師，討伐北元，欲“永清沙漠”。擴廓帖木兒先是佯敗，誘敵深入，大破明軍，中路徐達部陣亡萬(wàn)余人（一說(shuō)數萬(wàn)人），東路李文忠部在漠北雖未像徐達那樣完敗，但也損失慘重，撤兵而還，只有西路馮勝、傅友德部連戰連捷，占領(lǐng)北元的甘肅全境。這次戰爭挫敗了明軍進(jìn)攻的銳氣，保住了元王朝的一線(xiàn)命脈，是昭宗領(lǐng)導下的一個(gè)重大成就。

影視劇展現的元昭宗父子團聚情景

宣光五年（1375年，洪武八年）八月，元昭宗的股肱之臣——擴廓帖木兒死于金山之哈剌那海衙庭（一說(shuō)死于1376年），匡復大元的希望愈發(fā)渺茫。此后昭宗任用闊闊帖木兒為中書(shū)省太師。宣光八年（1378年，洪武十一年）四月，愛(ài)猷識理達臘去世，廟號

昭宗

必里克圖汗

家族成員

父母

父親為元惠宗（順帝，孛兒只斤·妥懽帖睦爾），母親為奇皇后（肅良合氏完者忽都，高麗人）。

妻妾

權氏，高麗人，福安府院君權謙之女，至正十二年（1352年）納于愛(ài)猷識理達臘。據朝鮮史料記載，她曾做過(guò)皇太子妃（也有可能是北元皇后，因為明朝只承認元昭宗為太子，不承認他為皇帝，故朝鮮王朝追隨宗主國記載昭宗皇后為皇太子妃，但她未必就做過(guò)皇太子妃），在被明軍俘虜后自縊，明太祖下令禮葬她。明朝史料曾記載了一名元朝后妃自盡的事件，即天元十年（1388年，洪武二十一年）捕魚(yú)兒海之役后明軍將領(lǐng)藍玉強奸元主妃，元主妃自盡，此事引起明太祖的憤怒。而且明朝史書(shū)也記載了藍玉俘獲的最高等級的北元貴族是“故太子必里禿妃”即昭宗必里克圖汗的皇后（哈屯）。但因朝鮮史料未明確交代權氏自縊的時(shí)間地點(diǎn)，明朝史料也未交代這位“元主妃”的具體身份和昭宗皇后的姓氏，故無(wú)法確定三者是否為同一人。

瓦只剌孫答里氏（一作陳答里氏），出身不詳，至正二十六年（1366年）四月被立為皇太子妃，至正二十八年（1368年）閏七月隨元惠宗、奇皇后、愛(ài)猷識理達臘出逃。至正三十年（1370年）五月被明軍俘于應昌。

《元史》中《順帝紀》、《樸不花傳》記載至正十三年（1353年）、至正十八年（1361年）時(shí)都有皇太子妃，但氏族不詳。

《高麗史》記載元昭宗在位時(shí)有皇后、二皇后，但氏族不詳。

子女

買(mǎi)的里八剌（Maidaribala，梵語(yǔ)意為“慈護”），生于至正二十二年（1362年），至正三十年（1370年）五月在應昌被明軍俘虜，買(mǎi)的里八剌被俘五年，明廷封為崇禮侯，賜給宅第。宣光四年（1374年）九月被明太祖送還北元，招諭修好。學(xué)者薄音湖認為買(mǎi)的里八剌就是脫古思帖木兒，學(xué)者寶音德力根則從梵文和蒙語(yǔ)對譯的角度考證買(mǎi)的里八剌是北元大汗額勒伯克。

關(guān)于元昭宗的繼承者脫古思帖木兒，一說(shuō)為其子，一說(shuō)為其弟。

軼事典故

崇尚佛教

至正中葉以后，元惠宗受佞臣哈麻蠱惑，迷戀藏傳佛教密宗，與西番僧人修煉房中術(shù)，愛(ài)猷識理達臘為儒學(xué)教育出身，起初也對此深?lèi)和唇^。但惠宗堅持要愛(ài)猷識理達臘學(xué)習密宗，他說(shuō)：“太子苦不曉秘密佛法，秘密佛法可以益壽?！庇谑敲d魯帖木兒等人向愛(ài)猷識理達臘傳授密宗之法，久而久之，愛(ài)猷識理達臘亦沉湎此道。愛(ài)猷識理達臘初學(xué)密宗時(shí)，喇嘛帝師來(lái)稟告奇皇后說(shuō)：“向者太子學(xué)佛法，頓覺(jué)開(kāi)悟。今乃使習孔子之教，恐壞太子真性?！逼婊屎笳f(shuō)道：“我雖居于深宮，不明道德，嘗聞自古及今，治天下者，須用孔子之道，舍此他求，即為異端。佛法雖好，乃余事耳，不可以治天下，安可使太子不讀書(shū)？”帝師聽(tīng)罷，滿(mǎn)面羞色地退出了。

盡管如此，仍無(wú)法扭轉愛(ài)猷識理達臘對佛教的酷愛(ài)，他在清寧宮中置龍床，打坐其中，東西鋪長(cháng)席，吐蕃喇嘛、高麗和尚列坐滿(mǎn)長(cháng)席。他還說(shuō)：“李先生（李好文）教我讀儒書(shū)許多年，我不省書(shū)中何意。西番僧教我佛經(jīng)，我一夕便曉?！弊阋?jiàn)他對佛教（尤其是密宗法術(shù)）的癡迷。

人物評價(jià)

陶宗儀評價(jià)昭宗“風(fēng)儀俊邁，性資英偉，帝（惠宗）于東宮建端本堂，置賢師傅以教之，知好學(xué)，喜作字”。

明太祖在給元昭宗的書(shū)信中評價(jià)元惠宗、昭宗父子說(shuō)：“順天者昌，逆天者亡，古今通論。自古國家興廢，氣運之常耳，豈人力所能為哉？且君之父子，當中國兵多將廣之時(shí)，權不能自持，故兵多者蘊莽、操、懿、溫之志，次者頡頏互相攻擊，日廢生民，下者東送款、西歸附，剝民以供上下。君之父子曾出一令，而誰(shuí)何之歟？今日之事如此，君尚迷留不省者何？蓋在至正之間，兵多將廣，尚不能駕馭，又被逼挾；今之眾，壯弱不過(guò)二萬(wàn)，流離邊境，意圖中興，君之謀略，不知何如耳！君能自度今時(shí)之權，比至正時(shí)低昂若何，以此觀(guān)之，豈不愚哉？君以萬(wàn)騎，或七八千騎，欲與全中國相抗，予又不知輕重若何……”

元昭宗死后，明太祖遣使吊祭，在祭文中評價(jià)他說(shuō)：“生死廢興，非一時(shí)之偶然，乃天地之定數，古之圣賢于是四者一或臨之不為之變，何也？蓋知天命而不惑者也。君之祖宗昔起沙漠，彎弧執矢，入城中國，橫行天下，九夷八蠻盡皆歸之，非天命不至是也。及君之父子，正當垂衣守成之時(shí)，而盜生汝穎，華夏騷然，號令不行，以致失國，此人事歟，天道歟？朕于其時(shí)，非有三軍六師以威天下，乃代君家而為民主，亦莫非天命也。曩者，君主沙漠，朕主中國，君與群臣乃固執不移，致邊警數興，今聞君殯于沙漠，朕用惻然，特遣人致吊，奠以牲醴，以享爾靈，爾其鑒之?！?/p>

明人何喬新評價(jià)說(shuō)：“元之亡也，豈獨群雄并起而逐之哉？太子愛(ài)猷識理達臘蓋有力焉。夫太子之職，問(wèn)安視膳，撫軍監國而已。爵德官能，出師決獄，制在君父之手，夫豈敢專(zhuān)耶？順帝雖曰昏亂失道，然自太子言之，以親則父也，以尊則君也，彌縫其闕，將順其美，使政出君父而已，無(wú)與焉，斯善矣。顧乃不父其父，不君其君，竊取其生殺之柄，欲迫脅而奪之位，是乃身為叛亂者也。彼劉福通、張士誠、陳友諒之屬又奚責焉？竊考太平之死、老的沙之逃、孛羅之反、擴廓之貳，皆以得罪太子故也。求其所以得罪者，以太子急于受禪而諸臣不肯順旨焉耳。嗚呼，何其不思邪？既為太子矣，天位舍我誰(shuí)適哉？方是時(shí)，豪杰蜂起，土宇瓜分，荊江之瘡痍未已，汝潁之烈焰方炎；灤陽(yáng)之宮闕已焚，燕趙之榛棘日茂。君臣父子，協(xié)心戮力，以遏亂略，以戡兇渠，尚懼不足以圖回，天命也。今乃視君父如土梗，欲撤而據其位焉，用心如此，雖欲不亡，其可得乎？”

朝鮮國王李懌（朝鮮中宗）評價(jià)說(shuō)：“元太子性非不善，而宦寺之輩不能導之以善道，故終至干與國政，擅殺大臣，太子之職，果如是乎？”

民國學(xué)者蔡東藩評價(jià)說(shuō)：“元太子愛(ài)猷識理達臘，昔在燕都，好預軍事，以致瓦裂，嗣入應昌，未經(jīng)迎敵，即已狂奔，嫡子被俘，母妻不保，是殆所謂景升（劉表）之子豚犬耳？”

當代學(xué)者曹永年評價(jià)說(shuō)：“昭宗的努力可以挽救北元不致滅亡，卻無(wú)法使它振興?！?378年，昭宗愛(ài)猷識理達臘赍志以歿。桑榆暮景，此后北元只能維持半壁江山，在很長(cháng)的時(shí)間里，再無(wú)人談?wù)撝信d”。

藝術(shù)形象

其他作品

元昭宗愛(ài)猷識理達臘受漢文化影響較深，現存詩(shī)一首如下：

《新月詩(shī)》

昨夜嚴陵失釣鉤，

何人移上碧云頭。

雖然未得團圓相，

也有清光遍九州。

元末明初文人葉子奇評價(jià)該詩(shī)說(shuō)：“真儲君之詩(shī)也！”

元昭宗書(shū)法作品

愛(ài)猷識理達臘還非常喜歡把自己的書(shū)法作品賜給臣僚，留下記載的書(shū)法作品有“麟鳳”、“眉壽”、“經(jīng)訓”、“成德誠明”、“忠孝文武”、“文行忠信為善最樂(lè )”等。元代《宦跡圖》卷前題有“篤恭”二大字，曾被疑為宋徽宗所寫(xiě)，據林梅村考證實(shí)為元昭宗的墨寶，下面還有元昭宗的梵文畫(huà)押。此外，元昭宗給他的老師鄭深所題的“麟鳳”二字也被鄭義門(mén)保存至今。