小編整理：
《介存齋論詞雜著(zhù)》是周濟于1812年自編的一部詞學(xué)教材，其中以選詞為主，兼有評論。該教材在詞學(xué)界具有重要地位，原因有以下幾點(diǎn)：
1. 篩選精當：周濟在篩選詞作時(shí)，注重
選擇具有代表性的作品，以及符合其審美標準的作者。這使得該教材不僅能夠讓學(xué)生了解詞作的基本知識，還能夠接觸到高質(zhì)量的詞作。
2. 評論深入：周濟在教材中不僅介紹了詞作的背景和技巧，還結合自己的審美體驗，對詞作進(jìn)行了深入的評論。這些評論不僅有助于學(xué)生理解詞作，還能啟發(fā)他們對詞學(xué)的思考。
3. 涉獵廣泛：該教材涵蓋了歷代詞作，涉及眾多詞人，讓學(xué)生能夠全面了解詞學(xué)的發(fā)展歷程和不同流派的特點(diǎn)。
4. 理論體系：周濟在教材中逐漸形成了自己獨特的詞學(xué)理論，如“重、拙、大”等概念，這些理論對于后世詞學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。
總的來(lái)說(shuō)，《介存齋論詞雜著(zhù)》是一部質(zhì)量較高的詞學(xué)教材，既有用料豐富的基礎知識，又有獨特深入的評論，對于學(xué)生和
研究者都具有很高的參考價(jià)值。
介存齋論詞雜著(zhù)
《介存齋論詞雜著(zhù)》原載于《詞辨》前?！对~辨》為周濟于一八一二年客授吳淞時(shí)自編的一部詞學(xué)教材，以選詞為主，兼有評論。
主要介紹
介存齋論詞雜著(zhù)
清 周濟 著(zhù)
周濟，字保緒，一字介存，號未齋，晚號止庵，生于公元一七八一年，卒于公元一八三九年，荊溪（今江蘇宜興）人。公元一八〇五年（清嘉慶十年）進(jìn)士，官淮安府學(xué)教授。為學(xué)重經(jīng)世濟用，好讀史及兵書(shū)將略，著(zhù)有《晉略》八十卷，自負有濟世偉略而不能用。更寄情于藝事，推衍張惠言詞學(xué)，譚精研思，持論精審，為常州派（清代詞學(xué)有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉興〕朱彝尊選輯《詞綜》，論詞以“清空”為宗，一時(shí)作家，相習成風(fēng)，是為浙派。常州張惠言兄弟選輯《詞選》，以“意內言外”為主，又開(kāi)常州一派）重要的詞論家。著(zhù)有《未雋齋詞》和《止庵詞》各一卷，《詞辨》十卷，《介存齋論詞雜著(zhù)》一卷，輯有《宋四家詞選》。另有論詞調之作，以婉、澀、高、平四品分目，已散佚?！?/span>清史稿》卷四六八有傳。 一九三五年，唐圭璋將《雜著(zhù)》從《詞辨》中析出，收入《詞話(huà)從編》?！督榇纨S論詞雜著(zhù)》共三十一條，發(fā)揮“意內言外”的說(shuō)法，明確提出填詞要有寄托，“有寄托則表里相宣，斐然成章”；“無(wú)寄托，則指事類(lèi)情，仁者見(jiàn)仁，知者見(jiàn)知”。并提出了“詞史”之說(shuō)，即能從詞中見(jiàn)史，“感慨所寄，不過(guò)盛衰”，“見(jiàn)事多，識理透，可為后人論世之資”。周濟把上述理論原則運用到唐宋名家詞數十家的品評上，作出了具體而微的辨析。從總體上，周濟五代、北宋的尊奉溫庭筠、韋莊、周邦彥等而貶抑南宋姜夔、張炎等，此與浙派對立。 《宋四家詞選目錄序論》載于《宋四家詞選》前，是對《介存齋論詞雜著(zhù)》的承繼和深化，但也有些不同之處。 一
兩宋詞各有盛衰：北宋盛于文土而衰于樂(lè )工；南宋盛于樂(lè )工而衰于文土。
二
北宋有無(wú)謂之詞以應歌，南宋有無(wú)謂之詞以應社。然美成《蘭陵王》、東坡《賀新郎》當筵命筆，冠絕一時(shí)。碧山《齊天樂(lè )》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦產(chǎn)蕙蘭。 三
詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語(yǔ)鎮紙，端己揭響入云，可謂極兩者之能事。 四
近人頗知北宋之妙，然不免有姜、張二字，橫亙胸中。豈知姜、張在南宋，亦非巨擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時(shí)，又與夢(mèng)窗別派，是以過(guò)尊白石，但主“清空”。后人不能細研詞中曲折深淺之故，群聚而和之，并為一談，亦固其所也。 五
學(xué)詞先以用心為主，遇一事、見(jiàn)一物，即能沈思獨往，冥然終日，出手自然不平。次則講片段，次則講離合；成片段而無(wú)離合，一覽索然矣。次則講色澤、音節。
六
感慨所寄，不過(guò)盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨清獨醒，隨其人之性情學(xué)問(wèn)境地，莫不有由衷之言。見(jiàn)事多，識理透，可為后人論世之資。詩(shī)有史，詞亦有史，庶乎自樹(shù)一幟矣。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎？
七
初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)。既成格調求實(shí)，實(shí)則精力彌滿(mǎn)。初學(xué)詞求有寄托，有寄托則表里相宜，斐然成章。既成格調，求無(wú)寄托，無(wú)寄托，則指事類(lèi)情，仁者見(jiàn)仁，知者見(jiàn)知。北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能實(shí)，且能無(wú)寄托也。南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。
八
皋文曰：“飛卿之詞，深美閎約?！毙湃?。€飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。€針縷之密，南宋人始露痕跡，《花間》極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣；然細繹之，正字字有脈絡(luò )。
九
端己詞，清艷絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見(jiàn)風(fēng)度。
一〇
皋文曰：“延巳為人，專(zhuān)蔽固嫉，而其言忠愛(ài)纏綿，此其君所以深信而不疑也?！?/span>
一一
永叔詞，只如無(wú)意，而沈著(zhù)在和平中見(jiàn)。
一二
耆卿為世訾謷久矣，然其鋪敘委婉，言近意遠，森秀幽淡之趣在骨。耆卿樂(lè )府多，故惡濫可笑者多，使能珍重下筆，則北宋高手也。 一三
晉卿曰：“少游正以平易近人，故用力者終不能到?！?/span>
一四
良卿曰：“少游詞，如花含苞，故不甚見(jiàn)其力量。其實(shí)后來(lái)作手，無(wú)不胚胎于此?！?/span>
一五
美成思力獨絕千古，如顏平原書(shū)，雖未臻兩晉，而唐初之法，至此大備，后有作者，莫能出其范圍矣。讀得清真詞多，覺(jué)他人所作，都不十分經(jīng)意。€鉤勒之妙，無(wú)如清真；他人一鉤勒便薄，清真愈鉤勒，愈渾厚。 一六
子高不甚有重名，然格韻絕高，昔人謂晏、周之流亞。晏氏父子，俱非其敵；以方美成，則又擬不于倫；其溫、韋高弟乎？比溫則薄，比韋則悍，故當出入二氏之門(mén)。
一七
梅溪甚有心思，而用筆多涉尖巧，非大方家數，所謂一鉤勒即薄者。€《梅溪詞》中，喜用偷字，中以定其品格矣。 一八
良卿曰：“尹惟曉‘前有清真，后有夢(mèng)窗’之說(shuō)，可謂知言，夢(mèng)窗每于空際轉身，非具大神力不能?！眽?mèng)窗非無(wú)生澀處，總勝空滑。況其佳者，天光云影，搖蕩綠波；撫玩無(wú)斁，追尋已遠。€尹特意思甚感慨，而寄情閑散。使人不易測其中之所有。
一九
李后主詞如生馬駒，不受控捉。毛嬙、西施，天下美婦人也。嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主則粗服亂頭矣。 二〇
人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀：韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。
二一
東坡每事俱不十分用力。古文、書(shū)、畫(huà)皆爾，詞亦爾。
二二
稼軒不平之鳴，隨處輒發(fā)，有英雄語(yǔ)，無(wú)學(xué)問(wèn)語(yǔ)，故往往鋒穎太露；然其才情富艷，思力果銳，南北兩朝，實(shí)無(wú)其匹，無(wú)怪流傳之廣且欠也。€世以蘇辛并稱(chēng)，蘇之自在處，辛偶能到；辛之當行處，蘇必不能到：二公之詞，不可同日語(yǔ)也。后人以粗豪學(xué)稼軒，非徒無(wú)其才，并無(wú)其情。稼軒固是才大，然情至處，后人萬(wàn)不能及。 二三
北宋詞，多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏，至稼軒、白石一變而為即事敘景，使深者反淺，曲者反直。吾十年來(lái)服膺白石，而以稼軒為外道，由今思之，可謂瞽人捫籥也。稼軒郁勃，故情深；白石放曠，故情淺；稼軒縱橫，故才大，白石局促，故才小。惟《暗香》、《疏影》二詞，寄意題外，包蘊無(wú)窮，可與稼軒伯仲；余俱據事直書(shū)，不過(guò)手意近辣耳。€白石詞，如明七子詩(shī)，看是高格響調，不耐人細看。€白石以詩(shī)法入詞，門(mén)徑淺狹，如孫過(guò)庭書(shū)，但便后人模仿。€白石好為小序，序即是詞，詞仍是序，反復再觀(guān)，如同嚼蠟矣。詞序、序作詞緣起，以此意詞中未備也。今人論院本，尚知曲白相生，不許復沓，而獨津津于白石序，一何可笑！ 二四
二五
公謹敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙無(wú)與為匹。€公謹只是詞人，頗有名心，未能自克；故雖才情詣力，色色絕人，終不能超然遐舉。
二六
中仙最多故國之感，故著(zhù)力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。€中仙最近叔夏一派，然玉田自遜其深遠。 二七
玉田，近人所最尊奉。才情詣力，亦不后諸人；終覺(jué)積谷作米，把纜放船，無(wú)開(kāi)闊手段；然其清絕處，自不易到。€玉田詞，佳者匹敵圣，往往有似是而非處，不可不知。叔夏所以不及前人處，只在字句上著(zhù)功夫，不肯換意，若其用意佳者，即字字珠輝玉映，不可指摘。近有喜學(xué)玉田，亦為修飾字句易，換意難。
二八
西麓疲軟凡庸，無(wú)有是處。書(shū)中有館閣書(shū)，西麓殆館閣詞也。€西麓不善學(xué)少游。少游中行，西麓鄉愿。€竹屋得名甚盛，而其詞一無(wú)可觀(guān)，當由社中標榜而成耳。然較之西麓，尚少厭氣。 二九
蒲江小今，時(shí)有佳趣，長(cháng)篇則枯寂無(wú)味，此才小也。
三〇
玉潛非詞人也，其《水龍吟》“白蓮”一首，中仙無(wú)以遠過(guò)。信乎忠義之士，性情流露，不求工而自工。特錄之以終第一卷，后之覽者，可以得吾意矣。
三一
閨秀詞惟清照最優(yōu)，究苦無(wú)骨，存一篇尤清出者。
向次《詞辨》十卷：一卷起飛卿，為正；二卷起南唐后主，為變；名篇之稍有疵累者為三、四卷；平妥清通，才及格調者為五、六卷；大體紕繆、精彩間出為七、八卷；本事詞話(huà)為九卷。庸選惡札，述誤后生，大聲疾呼，以昭炯戒為十卷。既成寫(xiě)本付田生。田生攜以北，附糧艘行，衣袽不戒，厄于黃流，既無(wú)副本，惋嘆而已！爾后稍稍追憶，僅存正、變兩卷，尚有遺落。頻年客游，不及裒集補緝；恐其久而復失，乃先錄付刻，以俟將來(lái)。于呼！詞小技也，以一人之心力才思，進(jìn)退古人，既未必盡無(wú)遺憾，而尚零落，則述錄之難，為何如哉！介存又記。 中國詩(shī)歌庫 中華詩(shī)庫 首頁(yè)
