夢(mèng)溪筆談（中國北宋時(shí)期政治家沈括所撰寫(xiě)的筆記體著(zhù)作）
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《夢(mèng)溪筆談》是一部集腋成裘的筆記體著(zhù)作，內容豐富，翔實(shí)可靠，不僅涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、物理、數學(xué)、化學(xué)、軍事、醫學(xué)、農業(yè)、工藝等廣泛的主題，還涉及到歷史、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì )生活的方方面面。沈括在書(shū)中以清晰、準確的語(yǔ)言描述了許多自然現象和科學(xué)原理，并提出了許多獨特的見(jiàn)解和發(fā)現。 《夢(mèng)溪筆談》在中國科學(xué)史上占有重要地位，它不僅記錄了許多古代科學(xué)成就，而且也展示了沈括作為科學(xué)家的才華和智慧。此外，《夢(mèng)溪筆談》也是一部文學(xué)杰作，沈括的文字流暢、優(yōu)美，具有很高的文學(xué)價(jià)值。 總的來(lái)說(shuō)，《夢(mèng)溪筆談》是一部博大精深、具有很高歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的著(zhù)作，對中國古代文化和科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，被譽(yù)為中國古代科學(xué)的瑰寶之一。夢(mèng)溪筆談
中國北宋時(shí)期政治家沈括所撰寫(xiě)的筆記體著(zhù)作
《夢(mèng)溪筆談》是由北宋時(shí)期的科學(xué)家、政治家沈括所撰寫(xiě)的筆記體著(zhù)作?！秹?mèng)溪筆談》共有三十卷，原書(shū)二十六卷，后又增加了《補筆談》三卷和《續筆談》一卷。全書(shū)分為故事、辯證、樂(lè )律、象數、人事、官政、權智、藝文、書(shū)畫(huà)、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志和藥議十七個(gè)條目，共609條，內容涉及天文、數學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、地理、氣象、醫藥等。《夢(mèng)溪筆談》記載了宋朝以前勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的杰出成就和作者沈括自己的研究成果，書(shū)中記述的不少科學(xué)成就已經(jīng)達到當時(shí)世界上的最高水平。同時(shí)，《夢(mèng)溪筆談》還部分暴露了北宋統治集團的腐朽統治，記載了當時(shí)北方和南方典章制度、賦役制度等的弊害，為后人研究古代及北宋時(shí)期的科學(xué)成就提供了重要的參考資料。
基本信息
中文名
夢(mèng)溪筆談
別名
筆談
成書(shū)年代
北宋時(shí)期
作者
沈括
作品體裁
筆記體著(zhù)作
篇幅
三十卷，十七個(gè)條目，共609條
書(shū)名
《夢(mèng)溪筆談》作者沈括在《夢(mèng)溪筆談·自序》中并未提及“夢(mèng)溪”二字，只是將其書(shū)稱(chēng)為《筆談》；南宋乾道二年（1166年），在《夢(mèng)溪筆談》揚州州學(xué)刊本中的揚州州學(xué)教授湯修年的題跋中，也將該書(shū)稱(chēng)為《筆談》；《郡齋讀書(shū)志》《通志·藝文略》《遂初堂書(shū)目》均稱(chēng)《筆談》。直至南宋陳振孫所著(zhù)《直齋書(shū)錄解題》時(shí)，《夢(mèng)溪筆談》才被著(zhù)錄為“夢(mèng)溪筆談二十六卷”；元代大臣脫脫等編撰的《宋史·藝文志》中，又稱(chēng)作“沈括筆談二十五卷”。其后，著(zhù)錄《夢(mèng)溪筆談》的書(shū)目都有“夢(mèng)溪”兩字。有學(xué)者推斷該書(shū)是因為寫(xiě)于潤州（今江蘇鎮江）夢(mèng)溪園而得名。也有學(xué)者推斷，“夢(mèng)溪”可能是后來(lái)的《夢(mèng)溪筆談》的刊刻者加上的，是刻書(shū)人尊稱(chēng)沈括的號，而不是指該書(shū)的創(chuàng )作地點(diǎn)。
成書(shū)
成書(shū)背景
時(shí)代背景
《夢(mèng)溪筆談》著(zhù)書(shū)于北宋時(shí)期，這是一個(gè)承前啟后的時(shí)代。北宋人口的增長(cháng)，農業(yè)經(jīng)濟、手工業(yè)和礦業(yè)快速發(fā)展，帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。此外，北宋確立了“文官政府”，文風(fēng)日起，科舉考試制度也達到鼎盛，文人地位提高；此外，以“疑古、創(chuàng )新、格物窮理”為精神內核的宋學(xué)出現，塑造了富于批評的人文主義精神及正確的自然觀(guān)；北宋日漸儒學(xué)興盛，有學(xué)者推測其中的濟世精神、博學(xué)精神、懷疑精神和求理精神對《夢(mèng)溪筆談》的寫(xiě)作亦有影響。
作者背景
沈括，字存中，號夢(mèng)溪丈人，杭州錢(qián)塘縣（今浙江杭州）人，北宋官員、科學(xué)家、革新派政治家、外交家、理財家和軍事家。具體生卒年不詳，學(xué)術(shù)界多用胡道靜的觀(guān)點(diǎn)，即沈括生于北宋仁宗天圣九年（1031年），卒于哲宗紹圣二年（1095年）。學(xué)者徐規的最新看法是，沈括生于北宋仁宗明道二年（1033年），卒于哲宗紹圣四年（1097年）。沈括出身官宦之家，幼年隨為官的父親游歷各地。宋仁宗嘉祐八年（1063年），沈括進(jìn)士及第，被授為揚州司理參軍。宋神宗時(shí)參與王安石變法，曾擔任太子中允、提舉司天監、史館檢討、三司使等職位。宋神宗元豐三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路經(jīng)略安撫使，駐守邊境，抵御西夏，后因永樂(lè )城之戰牽連被貶。沈括一生的大部分時(shí)間從事于政治活動(dòng)，同時(shí)致力于科學(xué)研究，在天文、地理、典制、律歷、音樂(lè )、醫藥等都領(lǐng)域都有所建樹(shù)。
成書(shū)時(shí)間
《夢(mèng)溪筆談》是在沈括沈括晚年因永樂(lè )城陷被罷官后，自己生平所思、所想、所見(jiàn)、所聞的重要回憶和記載。對于沈括移居潤州開(kāi)始寫(xiě)作《夢(mèng)溪筆談》和《補筆談》的具體時(shí)間，尚不可知。
內容
《夢(mèng)溪筆談》共三十卷，包括《筆談》二十六卷、《補筆談》三卷和《續筆談》一卷三部分?！秹?mèng)溪筆談》原書(shū)有二十六卷，《補筆談》三卷是后人在《夢(mèng)溪筆談》刊行之后，根據沈括續寫(xiě)的筆記所編?！独m筆談》是明代晚期會(huì )稽商濬用《筆談》《補筆談》之外的沈括筆記原稿十一篇刻入《稗?！?，為《續筆談》。明崇禎四年（1631年），南直隸嘉定馬元調把這三部分合刻在一起，是為今本的《夢(mèng)溪筆談》。
《夢(mèng)溪筆談》不僅記述了沈括自己在自然科學(xué)上的研究成果，還記載了與他同時(shí)代的其他科學(xué)家及一些平民工匠的的發(fā)明創(chuàng )造，如喻皓的《木經(jīng)》、畢昇發(fā)明的泥活字印刷術(shù)、磁針裝四法等，是北宋科學(xué)技術(shù)史的匯編。近代學(xué)者胡道靜在其所著(zhù)的《夢(mèng)溪筆談導讀》中對《夢(mèng)溪筆談》的所有條目按現代科學(xué)原則進(jìn)行了分類(lèi)，將它們整理歸并為自然科學(xué)和人文科學(xué)兩大類(lèi)，自然科學(xué)約占1／3，人文科學(xué)約占2／3，共有31小類(lèi)，609條。英國著(zhù)名科技史家李約瑟曾按照現代的科學(xué)分科，對《夢(mèng)溪筆談）整部著(zhù)作的內容進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的統計，列成三大類(lèi)二十五個(gè)項目共計584條。
成就
自然科學(xué)
天文學(xué)及歷法
《夢(mèng)溪筆談》中主張改革利用月球朔望定月份的舊歷法，即以節氣定月份的“十二氣歷”。在幾百年后，英國氣象局采用了與“十二氣歷”類(lèi)似的立歷法?！秹?mèng)溪筆談》還解釋了日蝕、月蝕等成因。《夢(mèng)溪筆談》中的黃道相關(guān)的敘事筆記，厘清了歲差、黃白交點(diǎn)、黃赤交角等天文學(xué)概念，闡釋了行星運行軌道、歷法錯誤等問(wèn)題，讓后人了解到了北宋天文學(xué)的發(fā)展。古代運用星象確定四季，這些星象就被稱(chēng)為“辰”?！秹?mèng)溪筆談》對“辰”的解釋進(jìn)行了科學(xué)整理與分析，有利于后人研究天文古籍。
地理學(xué)
《夢(mèng)溪筆談》在地圖學(xué)與地形模型、自然地理學(xué)、經(jīng)濟地理等方面都有所成就?！秹?mèng)溪筆談》中創(chuàng )制的地形模型比瑞士在十八世紀制成的地形模型早七個(gè)世紀，規模也更大。《夢(mèng)溪筆談》中正確論述了華北平原的形成原因，記述了關(guān)于浙江雁蕩山、陜北黃土高原地貌地質(zhì)的考察，并且明確提出了流水侵蝕作用說(shuō)。比英國人郝登（James Ｈutton）在1788年在提出的《地球理論》中提出的流水侵蝕作用學(xué)說(shuō)早700年。《夢(mèng)溪筆談》還記述了地下發(fā)掘出來(lái)的類(lèi)似竹筍以及桃核、蘆根、松樹(shù)、魚(yú)蟹等各種各樣化石，明確指出它們是古代動(dòng)物和植物的遺跡，并且依據化石研究古氣候、古地理環(huán)境的變化。《夢(mèng)溪筆談》記述了有關(guān)虹和“海市蜃樓”等光學(xué)現象，以及旋風(fēng)的形成地點(diǎn)等，以及一些地名命名的意義。在石油開(kāi)發(fā)上，《夢(mèng)溪筆談》首次使用了“石油”這一科學(xué)名詞組合。此外書(shū)中總結了前人生產(chǎn)食鹽的經(jīng)驗。
物理學(xué)
《夢(mèng)溪筆談》物理方面的記載涉及力學(xué)、光學(xué)、磁學(xué)、聲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，其中磁學(xué)和聲學(xué)研究最為突出。在磁學(xué)方面，《夢(mèng)溪筆談》中第一次明確地指出了地磁場(chǎng)存在磁偏角，即磁針所指“常偏東，不全南也”，即磁針的偏角問(wèn)題，并且最早記載了指南針。在聲學(xué)方面，《夢(mèng)溪筆談》中在研究聲的共振問(wèn)題時(shí)，運用了“正聲”實(shí)驗，即共振實(shí)驗，比英國人諾布爾（Ｗilliam Noble）和皮戈特（Thomas Pigott）所做的“紙游碼”實(shí)驗早5個(gè)多世紀。此外，《夢(mèng)溪筆談》中在聲學(xué)上提出“虛能納聲”的觀(guān)點(diǎn)。在光學(xué)方面，《夢(mèng)溪筆談》解釋了古代“透光鏡”（一種在背面能看到正面圖案花紋的銅鏡）的透光原因，記述了油膜干涉、衍射現象和冷光。以及《夢(mèng)溪筆談》中講解了人工磁化的方法，第一次指出了地磁偏角和一些對導體與絕緣體的早期認識等物理知識。
化學(xué)
《夢(mèng)溪筆談》中記載了煉銅、煉鐵等化學(xué)知識，還滲透著(zhù)膠體化學(xué)和地球化學(xué)的思想。書(shū)中記述了古代勞動(dòng)人民利用膽礬生產(chǎn)金屬的活動(dòng)；總結了兵器制作技術(shù)等。《夢(mèng)溪筆談》中還依據石油不易完全燃燒而生成炭黑的特點(diǎn)，首創(chuàng )了一種利用石油炭黑代替松木炭黑制造煙墨的工藝。
數學(xué)
《夢(mèng)溪筆談》創(chuàng )立了“隙積術(shù)”和“會(huì )圓術(shù)”，即二階等差級數的求和方法，其中“隙積術(shù)”是《九章算術(shù)》中“芻童術(shù)”的發(fā)展，這與后世西方的“積彈”問(wèn)題相當，有利于平面幾何學(xué)和球面三角學(xué)，開(kāi)辟了中國古代數學(xué)史上高階等差級數研究的方向。此外，在研究軍糧運輸上，《夢(mèng)溪筆談》中使用的也是一種數學(xué)方法，其中蘊含了運籌思想的萌芽。
生物學(xué)
《夢(mèng)溪筆談》中與生物學(xué)相關(guān)的內容多達三十幾條，書(shū)中關(guān)于動(dòng)植物的分類(lèi)、地域分布等敘述為后人的研究提供了資料?！秹?mèng)溪筆談》中關(guān)于石筍的論述，是古代系統首次研究化石，比意大利學(xué)者達芬奇的同類(lèi)見(jiàn)解早四百多年。
中醫學(xué)
《夢(mèng)溪筆談》中與中醫藥有關(guān)的筆記有90多條，書(shū)中對本草及用藥理論的論述內容尤為詳細，其中對中藥材種植、采收等觀(guān)點(diǎn)也值得借鑒，書(shū)中的諸多觀(guān)點(diǎn)也得到后世醫家的認可，被《證類(lèi)本草》《本草綱目》等醫學(xué)著(zhù)作引用。
工藝
《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)注到了服飾工藝、書(shū)畫(huà)工藝及銅鏡工藝和樂(lè )器工藝等中國藝術(shù)，傳達出了中國傳統工藝美術(shù)的實(shí)用性、創(chuàng )造性和審美價(jià)值。
人文科學(xué)
文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)
《夢(mèng)溪筆談》中記錄了文人軼事的資料，包括詩(shī)詞曲文、文學(xué)評論，以及作者沈括對于一些佚詩(shī)的收錄，部分詩(shī)歌的首錄以及文學(xué)評論中的詩(shī)話(huà)載錄，對研究文人及其作品有一定的價(jià)值。
《夢(mèng)溪筆談》還記述了作者沈括對漢字的研究，包括漢字的構成及演化、漢字的讀音問(wèn)題、漢字的結構，還記述了其時(shí)對隸書(shū)、八分書(shū)的錯誤認知等，體現了11世紀下半葉中國的漢字研究水平。
《夢(mèng)溪筆談》中有40多條關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的筆記，保留了大量文字訓詁資料，包括古漢語(yǔ)的音韻、文字、詞匯、語(yǔ)法、方言、修辭等內容，為了解宋代文字訓詁史乃至整個(gè)文字訓詁史有重要價(jià)值?！秹?mèng)溪筆談》本身也是語(yǔ)言學(xué)研究的資料。
此外，《夢(mèng)溪筆談》中記述了古吳方言詞、古閩方言詞和古南方方言詞等資料，對漢語(yǔ)言語(yǔ)音史和詞匯史有一定的參考價(jià)值，有利于中國方言史的研究。
歷史
《夢(mèng)溪筆談》保存了一些歷史資料，具備一定的歷史價(jià)值，書(shū)中的典章制度、財政經(jīng)濟政策、民族關(guān)系等內容可以根據正史或者其他史書(shū)得到證實(shí)。比如李順農民起義軍的記述，可以從北宋史書(shū)《宋太宗實(shí)錄》中得到印證?！秹?mèng)溪筆談》還糾正正史志的謬誤，記載北宋時(shí)期的財政經(jīng)濟政策。此外，《夢(mèng)溪筆談》記述了維吾爾族、西夏等民族關(guān)系相關(guān)的內容，以及宋、遼交涉等內容，能夠補充正史。《夢(mèng)溪筆談》記載的考古學(xué)內容涉及考古學(xué)的多個(gè)方面，如器物、古墓發(fā)掘、古地貌和古氣候等，以及作者沈括自己對收藏品的研究等等。
音樂(lè )
《夢(mèng)溪筆談》中論述了歌曲創(chuàng )作中詞與曲的關(guān)系，以及聲樂(lè )演唱、器樂(lè )演奏藝術(shù)的內容，還提出了勞動(dòng)人民是文化藝術(shù)的創(chuàng )造者的觀(guān)點(diǎn)。
美術(shù)鑒賞
《夢(mèng)溪筆談》中的書(shū)畫(huà)篇記述了有關(guān)書(shū)畫(huà)創(chuàng )作與欣賞、繪畫(huà)與生活的關(guān)系、書(shū)畫(huà)的內容，這些對后人研究中國文人畫(huà)理論有著(zhù)重要貢獻。書(shū)中對唐、五代畫(huà)家王維、黃笙、徐熙等畫(huà)家作出了較高評價(jià)，對書(shū)畫(huà)理論闡發(fā)了見(jiàn)解。
版本
《夢(mèng)溪筆談》的版本大致分為幾類(lèi)，一是只包括《筆談》的二十六卷本；二是二十六卷《筆談》之外，另附《補筆談》和《續筆談》的版本。此外，還有二十卷本《筆談》、二十五卷本《筆談》，及三十卷《筆談》附《補筆談》和《續筆談》等多個(gè)版本。這里介紹一些較為重要的版本。
宋揚州公使庫刻本
宋孝宗乾道二年（1166年）《夢(mèng)溪筆談》揚州州學(xué)刊本中的湯修年的題跋中曾提及該版本的相關(guān)信息。此外，從南宋晁公武編撰的《郡齋讀書(shū)志》的著(zhù)錄可推斷出《夢(mèng)溪筆談》的宋揚州公使庫刻本確實(shí)存在。該版本目前已經(jīng)失佚。
宋乾道二年（1166年）揚州州學(xué)刊本
《直齋書(shū)錄解題》和《郡齋讀書(shū)志》著(zhù)錄此版本為二十六卷，該版本流傳至元、明、清，有學(xué)者推測民國初期尚存。1916年浙江瑞安玉海堂曾以此為底本刊刻。近代藏書(shū)家傅增湘在蘇州見(jiàn)過(guò)此版本，此后便下落不明。
元大德九年（1305年）陳仁子東山書(shū)院刻本
在宋乾道二年（1166年）揚州州學(xué)刊本失佚后，該版本稱(chēng)為現存最早的《夢(mèng)溪筆談》刻本，此版本曾收藏于明代皇宮，清代時(shí)從內閣書(shū)庫流出，1965年由中國政府從中國香港購回，現藏于中國國家圖書(shū)館。近年來(lái)，文物出版社和江蘇古籍出版社均影印過(guò)此版本。
明弘治八年（1495年）徐珤刻本
該版本有湯修年的前序和徐珤撰寫(xiě)的“筆談后序”，此版本的祖本是徐珤擔任岳州府華容縣縣令時(shí)從其叔父手中所得，后將其翻印。清代學(xué)者莫友芝、傅增湘所著(zhù)的《藏園訂補郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》著(zhù)錄了此版本。近代學(xué)者王國維認定此版本從宋乾道二年（1166年）揚州州學(xué)刊本出。現藏于上海圖書(shū)館。
明萬(wàn)歷三十年（1602年）沈儆炌刻本
該版本以元大德本為底本?？?，是明代官員沈儆炌將家中所藏的宋刻本《夢(mèng)溪筆談》交由門(mén)生孫昌裔校正后刊刻，現藏于哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館。此本前有萬(wàn)歷三十年名萬(wàn)歷進(jìn)士沈敬炌的序，還有大德九年（1305年）陳仁子的序和乾道二年（1166年）湯修年的跋。
明崇禎四年（1631年）嘉定馬元調刻本
該版本是明崇禎四年（1631年），嘉定馬元調借乾道揚州本刊刻，他補續了四卷。該版本有前后二序，以及《補筆談》序。
明毛晉《津逮秘書(shū)》本
該版本以乾道二年揚州州學(xué)刻本為底本重刻，有兩篇毛晉的題識及乾道二年湯修年跋及毛晉的兩篇題識，還留有宋代避諱的內容，被收入明代毛晉編撰的《津逮秘書(shū)》十五集，成為諸多清人?？秹?mèng)溪筆談》時(shí)的它校本。
清代四庫本《夢(mèng)溪筆談》
清乾隆時(shí)所修的《四庫全書(shū)》曾將《夢(mèng)溪筆談》二十六卷、《補筆談》二卷和《續筆談》一卷收入子部雜家類(lèi)雜說(shuō)。該版本前有沈括自序，后有湯修年的跋。
近代版本
近代以來(lái)《夢(mèng)溪筆談》的刻本有民國五年（1916年）貴池劉世珩玉海堂覆刻本、涵芬樓影印明覆宋本等。這兩個(gè)版本均以明覆刻宋刻本《夢(mèng)溪筆談》為底本，民國五年（1916年）貴池劉世珩玉海堂覆刻本附有清代藏書(shū)家王秉恩校字記一卷；涵芬樓影印明覆宋本被收入《四部叢刊》續編中。二十世紀三十年代初，民國學(xué)者嚴式誨購得蕪湖沈鶴農?？摹秹?mèng)溪筆談》，該版本附有林思進(jìn)所錄的元覆宋乾道本《札記》一卷。此版本于1957年由四川人民出版社重版。1934年，《四部叢刊續編》收錄沈括《夢(mèng)溪筆談》二十六卷，有近代學(xué)者張元濟的“跋”。此外，還有一些重印本、重校本。
校注本
自二十世紀二十年代著(zhù)名科學(xué)家竺可楨教授等學(xué)者倡導研究沈括及其《夢(mèng)溪筆談》等著(zhù)作以來(lái)，關(guān)于《夢(mèng)溪筆談》的輯佚、辨誤、?？?、標點(diǎn)工作漸有成果，其中以學(xué)者胡道靜的研究成就最為突出?！秹?mèng)溪筆談》歷來(lái)?？弊罹毜陌姹?，是胡道靜的《夢(mèng)溪筆談校證》1956年上海出版公司本、1957年古典文學(xué)出版社本、1987年上海古籍出版社本和《新校正夢(mèng)溪筆談》1957年中華書(shū)局本。胡道靜將宋人類(lèi)書(shū)和叢編所中記錄的散逸的內容，編成《逸文》一卷，合入其校本中。
特色
文獻學(xué)特色
《夢(mèng)溪筆談》在文獻學(xué)方面有著(zhù)豐碩的成果。首先，《夢(mèng)溪筆談》注重一手資料，其中記載了許多碑刻、信札、書(shū)畫(huà)的內容和形式，為后世提供了可靠的文獻依據。同時(shí)，《夢(mèng)溪筆談》中將不同形式的文獻與傳世文獻進(jìn)行比較研究，糾正傳世文獻中的謬誤，總結出了一些?？痹瓌t。此外，《夢(mèng)溪筆談》中對歷代不被重視的書(shū)籍進(jìn)行了簡(jiǎn)要說(shuō)明，有利于后人的了解與研究。其次，《夢(mèng)溪筆談》中對特殊名物的解釋多與專(zhuān)業(yè)知識相結合，比如作者沈括利用自己的觀(guān)察和專(zhuān)門(mén)知識來(lái)解釋詩(shī)文中名物，尤其在醫藥典籍方面。最后，《夢(mèng)溪筆談》對文獻記載的謬誤的校正，結合了作者沈括的親歷見(jiàn)聞、實(shí)地調查和自身實(shí)踐經(jīng)驗，并由此建立起了獨特的實(shí)證體系。
獨特的科學(xué)思維與方法
《夢(mèng)溪筆談》中彰顯了中國科學(xué)獨特的地域特色和文化屬性。一般認為，中國古代科學(xué)是包括有農、醫、天、算四個(gè)門(mén)類(lèi)的富有實(shí)用性的知識體系，重視現象描述忽略理論構建，強調整體的實(shí)用性，忽略分析思辨，總體上有農業(yè)文化的內因性?！秹?mèng)溪筆談》一書(shū)中記載有大量的農、醫、天、算的內容條目，雖然記述了諸多科學(xué)發(fā)現，但大部分都是以現象進(jìn)行描述，沒(méi)有科學(xué)概念的界定和表述。《夢(mèng)溪筆談》中的科學(xué)思維體現出樸素的唯物論思想和唯心主義，比如在解釋科學(xué)現象時(shí)體現出唯心主義，有一定的矛盾性。在中國傳統思維模式的影響下，傳統的研究方法是感性和經(jīng)驗主義的，值得注意的是《夢(mèng)溪筆談》中使用過(guò)的方法強調演繹和推理、一般和個(gè)別相結合，通過(guò)對同類(lèi)事物及現象的觀(guān)察，總結出一般性原理。這對傳統的研究方法造成了一定的挑戰。此外，中國文化強調“重道輕技，褒義貶利”的觀(guān)點(diǎn)，所以《夢(mèng)溪筆談》在表述科技的倫理目的上有一定的倫理色彩，比如運用君、臣、民、事、物來(lái)解釋五音階之間的秩序等。
《夢(mèng)溪筆談》中體現出了一些科學(xué)方法。一是觀(guān)察法。比如書(shū)中在研究凹面鏡成像的原理時(shí)，就是通過(guò)觀(guān)察得出結論。又如書(shū)中在對野葛細致觀(guān)察的前提下，指出前人的錯誤。二是科學(xué)實(shí)驗法。在研究指南針時(shí)，作者沈括自制各種試驗方法進(jìn)行觀(guān)察，最終選擇出了最佳的試驗方法。此外，《夢(mèng)溪筆談》還首創(chuàng )了紙人共振實(shí)驗。三是科學(xué)推理?！秹?mèng)溪筆談》在解釋華北平原形成的原因和依據化石推斷古環(huán)境和古氣候上，經(jīng)常用到科學(xué)推理的方法。四是數學(xué)思維方法。比如書(shū)中的研究用到了數學(xué)約簡(jiǎn)的方法。五是否定與批判?！秹?mèng)溪筆談》中對前人的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了反駁，最終得出自己的結論。
影響
國內影響
《夢(mèng)溪筆談》對各個(gè)學(xué)科都有一定影響。比如《夢(mèng)溪筆談》對中醫學(xué)的影響，《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于中醫藥有關(guān)理論論述和觀(guān)點(diǎn)，促進(jìn)了本草與用藥理論的發(fā)展與傳播，對后世中醫藥學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。隨著(zhù)《夢(mèng)溪筆談》的流傳，書(shū)中的醫藥知識也得以傳播與利用。又如《夢(mèng)溪筆談》保留了大量關(guān)于天文、歷法、音韻學(xué)、音樂(lè )舞蹈、地理等方面的中國和印度文化交流的資料，有利于后人了解古代中印文化交流。
國際影響
近代以來(lái)，《夢(mèng)溪筆談》聲名遠揚。早在19世紀中期，日本就排印了這本書(shū)籍；20世紀，英、美、意、法、德等國家都有學(xué)者對《夢(mèng)溪筆談》進(jìn)行系統而又深入的研究。
1847年，法國學(xué)者斯丹斯拉斯·茹蓮（Stanislne Julien）在巴黎出版的《亞洲雜志》（Journal Asiatique）第2卷上發(fā)表了一篇研究活字印刷術(shù)起源的文章，用法文翻譯了《夢(mèng)溪筆談》中的有關(guān)記述。1915年，意大利漢學(xué)家瓦薩（G. Vacca）在《中國筆記》中重點(diǎn)介紹了《夢(mèng)溪筆談》。1923年。德國柏林國家圖書(shū)館中文主任霍勒博士（Dr. Herman Hulle）寫(xiě)了一本《古老的中國活字印刷術(shù)及其在遠東地帶的發(fā)展》。其中用德文翻譯了《夢(mèng)溪筆談》中的有關(guān)記述。此后，美國學(xué)者湯·弗·卡特（Tomas FrancisCarter），日本著(zhù)名數學(xué)家三上義夫，以至英國著(zhù)名科學(xué)史專(zhuān)家李約瑟博士（Dr. Joseph Needham. 1900一1995）都對《夢(mèng)溪筆談》做出了評述。日本學(xué)界尤其重視此書(shū)，自1968年開(kāi)始就組織學(xué)者全譯《夢(mèng)溪筆談》，至1981年將《夢(mèng)溪筆談》分為3冊正式出版。
評價(jià)
正面評價(jià)
《夢(mèng)溪筆談》作為一部科學(xué)著(zhù)作，是中國寶貴的文化遺產(chǎn)之一，體現了中國人民在11世紀中葉以前的智慧與才能，《夢(mèng)溪筆談》的記載的有關(guān)自然科學(xué)和人文科學(xué)方面的內容為學(xué)術(shù)史作出了貢獻，啟示了后人進(jìn)行深入研究，更向全人類(lèi)揭示了中華文明在世界文明史的地位與價(jià)值。中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所編著(zhù)的《中國科學(xué)技術(shù)史稿》說(shuō)：“《夢(mèng)溪筆談》是我國科技史上一部十分重要的著(zhù)作”；自然哲學(xué)史家馮契子在其著(zhù)作《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》中說(shuō)：“《夢(mèng)溪筆談》在數學(xué)、天文、地學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、醫藥學(xué)、工程技術(shù)等許多領(lǐng)域，都作出了創(chuàng )造性的貢獻，是一部百科全書(shū)式的著(zhù)作”。
不足
《夢(mèng)溪筆談》有一定的時(shí)代局限性。比如書(shū)中體現了一些宿命論思想，如《夢(mèng)溪筆談》的第二十卷和二十一卷的闡述中，有著(zhù)濃厚的神秘主義色彩。又如《夢(mèng)溪筆談》中將科學(xué)的樂(lè )律同非科學(xué)的倫理聯(lián)系在一起，顯示出神秘主義。
受到科技發(fā)展水平和科學(xué)思想發(fā)展的影響，《夢(mèng)溪筆談》中的一些研究成果是有缺陷，甚至錯誤的。比如運用哲學(xué)的“氣”解釋日月食，校正歷法的方案是錯誤的等等，還有一些計算上的錯誤。有學(xué)者提出《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于極星方位的錯誤記載，可能使得中國天文學(xué)沒(méi)有發(fā)展出地心說(shuō)和日心說(shuō)。此外，《夢(mèng)溪筆談》記載的部分政治及人事內容也有錯誤，對此，近代學(xué)者徐規、何忠禮等人曾做過(guò)校正。
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