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彌生時(shí)代是日本古代的一個(gè)重要歷史時(shí)期，其命名源于在該時(shí)期制作的陶器。這個(gè)時(shí)期在公元前300年至公元250年之間，位于繩文時(shí)代之后，古墳時(shí)代之前。 該時(shí)期的陶器風(fēng)格與繩紋時(shí)代不同，具有獨特的特點(diǎn)，如三器一皿等。彌生時(shí)代的陶器制作技術(shù)得到了很大的提高，同時(shí)也反映了該時(shí)期的社會(huì )、經(jīng)濟和文化發(fā)展情況。 除此之外，彌生時(shí)代還是日本古代文化的重要發(fā)展時(shí)期，出現了許多新的文化現象，如水稻種植、銅器制作、鑄鐵技術(shù)等。這些新的文化現象不僅推動(dòng)了日本古代文化的發(fā)展，也對后來(lái)的歷史產(chǎn)生了深遠的影響。 總的來(lái)說(shuō)，彌生時(shí)代是日本古代文化的重要發(fā)展時(shí)期，其陶器制作技術(shù)和文化現象對后來(lái)的歷史產(chǎn)生了深遠的影響。彌生時(shí)代
日本歷史時(shí)期
彌生時(shí)代（やよいじだい）公元前300-公元250年是日本古代使用彌生式陶器的時(shí)代。其文化稱(chēng)彌生文化。1884年這種陶器首次在東京都文京區彌生町發(fā)現。彌生時(shí)代在繩文時(shí)代之后，古墳時(shí)代之前，于公元前300年至公元250年之間存在?？煞智?、中、后期。彌生文化是在繩紋文化的基礎上，受到大陸（包括中國和朝鮮半島）文化的影響而產(chǎn)生的。它首先出現于九州北部并逐漸向東發(fā)展，到了后期基本上遍及除北海道以外的日本全境。彌生時(shí)代普遍有了以種植水稻為主的農業(yè)；開(kāi)始使用銅器鐵器；原始社會(huì )開(kāi)始逐漸向階級社會(huì )過(guò)渡；與中國、朝鮮半島交往頻繁，深受大陸文化的影響。
基本信息
| 中文名 | 彌生時(shí)代 |
| 所屬?lài)?/td> | 日本國 |
| 所屬地區 | 日本列島 |
| 結束時(shí)間 | 公元250年 |
| 起始時(shí)間 | 公元前300年 |
基本概述
人口發(fā)展
彌生時(shí)代總是被強烈地和稻作聯(lián)想在一起。起初，稻作是由新移民帶來(lái)的，但更早的時(shí)候，稻作已被引進(jìn)。然而，在彌生時(shí)代稻作才被大規模地推廣，特別是水田的種植，而且是在南部與西部，這清楚地反映出新來(lái)者的文化偏好。這將成為后來(lái)的日本人直至現今日本人的文化基礎。如青銅與鐵的傳播一樣，稻作的傳播反映出移民可能的移動(dòng)。至公元1世紀左右，稻作從西南部相當迅速地傳播至本州中部，但進(jìn)一步向北傳播較緩慢。雖然稻作、青銅及鐵從早期階段就已存在于北部，但并未被大規模采用，而北部直至8世紀或甚至更晚仍停留在繩文階段。易言之，北部與南部之間存在著(zhù)相當的文化鴻溝——今日北海道的蝦夷民族的存在仍象征著(zhù)該鴻溝。
日本出產(chǎn)有限的金屬礦，因此金屬用具傾向于和高地位有關(guān)。然而，持有金屬的“象征地位的物品”并不是當時(shí)社會(huì )愈來(lái)愈階層化的惟一因素。如同大多數的農業(yè)發(fā)展一樣，稻作引起社會(huì )內部資源基礎的縮小，使社會(huì )精英較容易控制社會(huì )資源。稻作也導致較永久的定居、較廣泛的土地確認以及保衛且擴大邊界的需要，特別是當人口增至200萬(wàn)人左右之時(shí)。戰斗隨之增加，持有金屬武器加上有能力號召戰士的人，他們的社會(huì )地位就進(jìn)一步提升。當然，部落之間戰斗愈來(lái)愈多，使得各部落依據戰斗勝負而排列等級。
在這愈來(lái)愈階層化的世界，奴役很常見(jiàn)。低階者在路上遇見(jiàn)高階者時(shí)退至路旁并鞠躬讓后者通過(guò)——這種習俗繼續延至19世紀。階級由頭銜來(lái)區分，高階男子有四五個(gè)妻子，較低階的男子也有兩三個(gè)妻子。
加速階層化的另一個(gè)因素是財富，特別是經(jīng)商帶來(lái)的財富。有些部落夠幸運，在他們的領(lǐng)地內有金屬資源。有些部落因新的技術(shù)發(fā)展獲利，例如從公元1世紀左右起在九州生產(chǎn)的絲綢。玻璃技術(shù)與冶金也有所發(fā)展。產(chǎn)品多樣化導致交易增加，包括與大陸之間的交易以及列島內的交易，而每一個(gè)區域都有一個(gè)市場(chǎng)。愛(ài)知縣朝日，就是這樣的一個(gè)交易中心，它是迄今為止發(fā)現的彌生定居地遺址中最大的，占地約0.8平方公里，而典型的定居地介于0.02到0.28平方公里之間。
農業(yè)紡織
村落多建在河流附近的臺地或平地上，周?chē)O壕溝。房屋一般是豎穴式的，平面呈圓角方形或圓形。為了貯存谷物，建筑干欄式（見(jiàn)干欄式建筑）的糧倉，其遺跡在兵庫縣的田能、靜岡縣的山木和登呂等遺址被發(fā)現。村落附近有水田，以登呂遺址為例，它們被劃分成許多整齊的長(cháng)方形田塊，用木樁和木板加固畦埂，水渠縱貫田間。除種植水稻外，其他農作物有瓜類(lèi)、粟、豆類(lèi)及麻等。農具除石、鐵制品外，還大量使用木鍬和木鋤等，收割則多用石刀（鐮）。與繩紋時(shí)代相比，狩獵和漁撈在技術(shù)上雖有進(jìn)步，但在整個(gè)經(jīng)濟生活中的比重已大大下降。隨著(zhù)農業(yè)的發(fā)展，開(kāi)始有了紡織業(yè)，織物是平織的麻布。普遍發(fā)現陶制和石制的紡輪。從奈良縣唐古、愛(ài)知縣瓜鄉、大分縣安國寺和靜岡縣登呂等遺址出土的木制織機部件來(lái)看，當時(shí)使用的是一種單綜的原始織機。
鐵器和石器
鐵器出現于前期，熊本縣齋藤山遺址出土的鐵斧便是例證。中期鐵器普遍增多，種類(lèi)包括鍬、鋤、鐮等農具，斧、鑿、錐、?（簡(jiǎn)單的刨）等工具，刀、劍、戈、矛、鏃等武器，以及魚(yú)叉、魚(yú)鉤之類(lèi)。但直到中期，石器的使用仍很普遍。與繩文時(shí)代相比，打制石器顯著(zhù)減少，磨制石器大為增加，后者主要是斧（鍬）、錛、鑿、刀（鐮）等工具和農具。福岡縣的今津、今山和立巖發(fā)現專(zhuān)門(mén)制作磨制石斧和石刀的加工場(chǎng)遺跡，其制品在九州北部乃至中部地區廣泛分布，可見(jiàn)磨制石器的制作已專(zhuān)業(yè)化。到了后期，由于鐵器進(jìn)一步普及，石器才迅速減少，乃至絕跡。一般認為，前期的鐵器是從大陸輸入的，中期和后期則主要利用輸入的鐵料在日本本地加工制作。
銅器
主要為銅劍、銅矛、銅戈和銅鐸。劍、矛、戈分“細形”和“廣形”兩類(lèi)。前者系從大陸輸入，發(fā)現地點(diǎn)主要在九州北部。后者是本地鑄造的，形體龐大，銅質(zhì)不良，不是實(shí)用的兵器，而是祭器，除九州北部以外，還廣泛分布在四國、中國（本州西部）和近畿一帶。銅鐸是日本本地產(chǎn)的銅器，也屬祭器，其分布范圍在以畿內為中心的本州中西部和四國的東部地區，但在九州北部也發(fā)現了鑄鐸的范。銅鏡主要是從中國輸入的“漢式鏡”（見(jiàn)漢代銅器），也有少數是從朝鮮輸入的“多鈕細紋銅鏡”（見(jiàn)朝鮮青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代考古）。此外，還有本地仿中國鏡而制作的“倭鏡”。據研究，日本本地制作的銅器，銅料是由大陸輸入的。
陶器
陶器是彌生文化重要的內容之一，稱(chēng)彌生式陶器。一般呈紅褐或黃褐色，燒成溫度約850℃。制作方法是泥條盤(pán)筑，經(jīng)慢輪修整。器形大致可分壺形器、甕形器、缽形器和高腳杯等類(lèi)。由于地域和時(shí)期的不同，彌生式陶器的形制變化比較復雜。前期的器物屬“遠賀川式”（1931年首次在福岡縣遠賀川畔的立屋敷遺址發(fā)現，故名），花紋用篦尖刻劃，或用貝殼押印。進(jìn)入中期，“遠賀川式陶器”衰落，代之而起在九州出現無(wú)紋陶器，在本州西部出現櫛齒紋陶器，而本州東部的陶器則含有濃厚的繩紋式陶器的遺風(fēng)。后期本州西部櫛齒紋陶器盛行，影響及于九州，并擴展到本州的東部。最后，陶器上施花紋的風(fēng)氣衰落，便形成了與古墳時(shí)代的“土師器”相似的素面紅褐陶。彌生陶器的特點(diǎn)是薄而堅固，紋飾簡(jiǎn)素，講究實(shí)用。彌生中期以后實(shí)用了旋轉臺，制陶業(yè)開(kāi)始與農業(yè)分離，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)。
墓葬
墓葬有甕棺墓、支石墓、石棺墓、土壙墓、方形周溝墓（土壙墓周?chē)O溝）等類(lèi)。甕棺墓和支石墓的分布限于九州北部。石棺墓除九州北部外，也見(jiàn)于本州西部的山口縣一帶。土壙墓課方形周溝墓分布在九州和本州各地，范圍較廣，有的墓中用木棺。各類(lèi)墓中的尸體多為仰身直肢。大多數墓很少有或完全沒(méi)有隨葬品，但九州北部如佐賀縣的宇木汲田、福岡縣的三云、須玖和平原等遺址中有少數墓卻有數量甚多的珍貴隨葬品，種類(lèi)包括銅劍、銅矛、銅鏡、各種珠飾和玻璃壁等。這說(shuō)明當時(shí)的社會(huì )已存在著(zhù)少數占統治地位的人，他們擁有多量的財富。
文獻記載
中國文獻中的有關(guān)記載
彌生時(shí)代中、后期的日本，在《后漢書(shū)·東夷傳》和《三國志·魏志·東夷傳》中有比較詳細的記載。當時(shí)日本總稱(chēng)為“倭”，分成許多小國，有“王”、“大夫”、“下戶(hù)”、“生口”等不同的階級和階層。漢光武帝建武中元二年（公元57），“倭奴”國曾遣使到洛陽(yáng)，漢朝賜其王以金?。ㄒ?jiàn)漢委奴國王金印）。漢安帝永初元年（107），倭國王帥升又遣使來(lái)朝，并獻上“生口”（奴隸）。到了三國時(shí)期，邪馬臺國成為許多小國的共主，其女王卑彌呼于景初三年(239)遣使到洛陽(yáng)，魏帝賜“親魏倭王”金印及錦緞、銅鏡等各種禮物，由帶方郡派官吏回訪(fǎng)。此后，邪馬臺國又多次與中國交往。關(guān)于邪馬臺國的所在地，學(xué)術(shù)界有兩種不同意見(jiàn)，即“九州說(shuō)”與“畿內說(shuō)”，長(cháng)期爭論，至今未有定論。
有人認為彌生人與彌生文化來(lái)自中國的吳與越，有日本倭人來(lái)自吳太伯的說(shuō)法，日本倭人的水稻品種是來(lái)自浙江省一帶，文化上日本人稱(chēng)為照葉樹(shù)林文化
總體評價(jià)
在彌生時(shí)代，也即公元前三世紀前后，原本發(fā)展緩慢的日本原始社會(huì )突然一夜暴富，飛躍進(jìn)全新的農業(yè)社會(huì )。通過(guò)對大量出土文物和遺址的深入研究，日本考古學(xué)家認為，彌生時(shí)代的跨越根本在于中國秦漢時(shí)期的移民入島。他們帶來(lái)了大陸先進(jìn)的農耕文明，給日本列島帶入全新氣象。
隨著(zhù)移民到來(lái)，彌生人陸續從潮濕陰冷的沿海地帶遷移到廣袤的平原，建起干欄式房屋，制成美麗的麻布衣服。在基本解決溫飽問(wèn)題之后，女人開(kāi)始享有比以往更多的首飾和其他裝飾品。如手鐲和項鏈。隨著(zhù)農業(yè)社會(huì )的興起，男性在部落中的作用凸顯，地位逐漸提升，原始社會(huì )逐步向階級社會(huì )過(guò)渡，這一變化最明顯的標志是墓葬的規格和隨葬品的多寡的變化。
這個(gè)被后人命名為“彌生”的時(shí)代，在其步入后期之后所要展開(kāi)的一系列故事，將徹底將日本列島帶入與繩紋時(shí)代和早期彌生時(shí)代迥然不同的全新時(shí)代，最終把日本一步步引向奴隸制社會(huì )。
歷史關(guān)系
舊石器時(shí)代公元前35000–12000
繩文時(shí)代公元前12000–300
彌生時(shí)代 公元前300–250
古墳時(shí)代（大和時(shí)代） 250–593
飛鳥(niǎo)時(shí)代593–710
奈良時(shí)代710–794
平安時(shí)代794–1185
鐮倉時(shí)代1185–1333
建武新政1333–1336
室町時(shí)代1336–1573
南北朝時(shí)代 1336–1392
戰國時(shí)代（安土桃山時(shí)代） 1568–1603
江戶(hù)時(shí)代1603–1868
明治時(shí)代1868–1912
大正時(shí)代1912–1926
昭和時(shí)代1926–1989
平成時(shí)代 1989–2019
令和時(shí)代 2019–今
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古代日本的歷史時(shí)期
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舊石器時(shí)代
人類(lèi)物質(zhì)文化發(fā)展階段
繩文時(shí)代
日本歷史階段
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