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托馬斯·潘恩(英裔美國思想家、作家)
基本信息
| 外文名 | Thomas Paine |
| 別名 | 潘恩 |
| 出生日期 | 1737年1月29日 |
| 去世日期 | 1809年6月8日 |
| 國籍 | 美國 |
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人物生平簡(jiǎn)介
托馬斯·潘恩
托馬斯·潘恩
《常識》一出，立時(shí)席卷北美大陸，改變了每一個(gè)人，成了美國獨立革命的教科書(shū)。戰爭中美軍屢敗，士氣低落，戰局危急，前線(xiàn)作戰的潘恩于膝上寫(xiě)下數篇戰斗檄文，取名《美洲的危機》，華盛頓命人于軍前朗讀，士氣大振，于1776年圣誕夜特侖屯戰役中大獲全勝。
托馬斯·潘恩的簽名
1802年，潘恩應杰斐遜之邀回到他的精神故鄉美國，卻因《理性的時(shí)代》強硬的反宗教立場(chǎng)，不幸被這個(gè)國家遺棄，受盡奚落、侮辱和攻擊，還被人開(kāi)了一槍?zhuān)?809年死去，由好心的法國房東太太將其埋葬，葬禮僅六人參加。
主要作品
《常識》
潘恩最廣為人知的一本書(shū)。
1776年1月10日，潘恩在羅什等人的鼓動(dòng)下，匿名發(fā)表他那篇驚駭世俗的小冊子。
《常識》只是一本小冊子。不過(guò)，頁(yè)碼之輕掩蓋不住思想之重，書(shū)中承載的思想內涵著(zhù)實(shí)驚人，絲毫不遜色于動(dòng)輒洋洋萬(wàn)言的民主宣言。且不說(shuō)里面“人人平等”的理念如何具有前瞻性（他首次提出“解放黑奴”的觀(guān)點(diǎn)，直到87年后林肯的《廢奴宣言》才將之落到了實(shí)處），單單是他對專(zhuān)制王權的深入剖析，就一次次地敲打著(zhù)陶醉在“英國夢(mèng)”里沾沾自喜的北美英國人。
潘恩從政府的起源說(shuō)起，條分縷析地解構英式政體。他評論英式政體是君主暴政和貴族暴政的骯臟殘余，是兩者利益的終極代表，其存在的唯一目的無(wú)非是為君王、貴族謀求福利。因此，它不僅是達官貴人們用以剝削本國人民的利器，更是宗主國借以盤(pán)剝殖民地的工具。他再三質(zhì)疑，難道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割嗎？答案當然是否定的。
在這本不過(guò)50頁(yè)的小冊子中，他宣稱(chēng)這些真理如常識一樣自然可信：
2．“和解與毀滅密切相關(guān)，獨立才是唯一的出路?！薄坝鴮儆跉W洲，北美屬于它本身”，“現在是分手的時(shí)候了”。
3．獨立之后，實(shí)行共和政體?！白屛覀?yōu)閼椪录用?，北美的法律就是國王”，“推翻國王這一稱(chēng)號，把它分散給有權享受這種稱(chēng)號的人民”?！爸灰覀兡軌虬岩粋€(gè)國家的專(zhuān)權形式，一個(gè)與眾不同的獨立的政體留給后代，花任何代價(jià)來(lái)?yè)Q取都是便宜的”。
《常識》不出三個(gè)月，發(fā)行12萬(wàn)冊?？備N(xiāo)售量達50萬(wàn)冊以。當時(shí)200萬(wàn)北美居民中幾乎每一個(gè)成年男子都讀過(guò)或者聽(tīng)過(guò)別人談這本小冊子。當時(shí)在許多鄉村茅舍，如有幸擁有一本藏書(shū)，那自然是《圣經(jīng)》，可是如果擁有第二本，那就是《常識》。在許多大陸軍士兵的背囊中，都有一本讀得皺巴巴的《常識》。
一家英國報紙驚嘆：“很多讀過(guò)這本書(shū)的人改變了態(tài)度，哪怕是一小時(shí)之前，他還是一個(gè)強烈反對獨立思想的人?！比A盛頓曾承認這本書(shū)在“很多人心里，包括他自己在內，引起了一種巨大的變化”；《常識》一書(shū)還為《獨立宣言》及其在國內鋪平了道路。歷史學(xué)家們發(fā)現，在《獨立宣言》中強調的那些民主原則早已被《常識》以更酣暢淋漓的語(yǔ)調闡述過(guò)?！丢毩⑿浴返哪俏蛔髡咭苍孤食姓J，他引用過(guò)《常識》，并對此“引以為榮”。
《人權論》
【即上文所說(shuō)的《人的權利》】當柏克起而攻擊法國革命時(shí)，1791年3月，他在倫敦出版《人權論》，激烈抨擊柏克的《法國革命感言錄》，引起英吉利海峽兩岸輿論界的轟動(dòng)。在書(shū)中，他在一個(gè)比柏克視野遠為廣闊的背景上，突出勾勒法國革命的劃時(shí)代意義。它沖破了當時(shí)籠罩于整個(gè)西方先進(jìn)思想界對英國君主立憲政體的迷信，深刻地批判了這一政體，給當時(shí)還處于摸索狀態(tài)的法國革命指明了共和主義的嶄新方向。
人物思想
潘恩是激進(jìn)的民主主義和自然神論者，他的“世界公民”理念宣傳建立“世界共和國”，他也是公共教育、最低工資限額的提出者之一。在潘恩思想體系中，國王與貴族不存在了，人與人之間是平等的。
他對教會(huì )持極為嚴厲的批評態(tài)度。他說(shuō)：“宗教里的基督教體系是對常識的一個(gè)侮辱?！?/span>
“至于稱(chēng)為《圣經(jīng)》的書(shū)，說(shuō)成是上帝的話(huà)，是一個(gè)褻瀆。那是一本充滿(mǎn)謊言和自相矛盾的書(shū)，記錄很壞的時(shí)代和很壞的人的一段歷史?！?/span>
人物影響
“1776年《常識》一書(shū)把國王和議會(huì )的權威撕成了碎片，……從那以來(lái)，除《湯姆叔叔的小屋》外，在美國，再也沒(méi)有一個(gè)出版物曾發(fā)生那樣巨大的反響?！?/span>
拿破侖極為推崇潘恩，告訴潘恩他枕下總放著(zhù)一本《人權》，稱(chēng)潘恩為“共和國的火炬，一切傳奇中最偉大的人物”，后拿破侖背棄共和，實(shí)行獨裁，潘恩毫不留情地譏之為“前所未有的江湖騙子”。
羅伯斯庇爾在他自己創(chuàng )辦的專(zhuān)政刊物《憲章捍衛者》1792年6月號摘要轉載了《人權論》，熱情稱(chēng)贊潘恩“是一個(gè)人類(lèi)權力最雄辯的辯護者”。
一位西方學(xué)者認為：“發(fā)生在柏克和潘恩之間的這場(chǎng)大辯論，可能是英國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的意識形態(tài)論戰中最有決定意義的一場(chǎng)論戰?！?/span>
羅曼·羅蘭為潘恩的悲劇打抱不平，曾預告要給“勇敢的空想主義者托馬斯·潘恩”作傳，把潘恩列入他的英雄長(cháng)廊，與貝多芬、托爾斯泰等人做伴。至于與潘恩同時(shí)代的那些大革命家、大專(zhuān)政家，他卻一個(gè)也沒(méi)放在眼里。
迪安事件之后，美國上層社會(huì )說(shuō)：“他升起像一支火箭，墜落如一根拐杖?！?/span>
美國公使莫里斯寫(xiě)信給國務(wù)卿杰弗遜說(shuō)：“他在獄中以著(zhù)書(shū)反對耶穌自?shī)?。我傾向于認為，他在獄中如果安分守己，或許能有幸被人遺忘。他若引入過(guò)多注意，那把早就懸在他頭上的利斧就會(huì )落下來(lái)了?！?/span>
人物軼事
在《常識》發(fā)表之前，他一直把自己的姓寫(xiě)成“Pain”（“痛苦”），以示對英國社會(huì )的抗議。
《常識》出版后，潘恩投筆從戎，加入格林將軍的志愿部隊，曾在軍隊士氣敗落之際推出《美國危機》鼓舞人心。但北美戰爭結束后，他卻受到排擠。后來(lái)不得不避居英、法。
1789年，他參與法國大革命，成為領(lǐng)袖之一，但因為政見(jiàn)相左（潘恩反對處死路易十六），被羅伯斯庇爾投入監獄。數年后，他幾經(jīng)周折返回美國，也是應者寥寥。
1809年，這位美式政體的開(kāi)創(chuàng )者孤獨地死于紐約，身后竟乏人送葬。不能不說(shuō)，這是歷史和潘恩開(kāi)的殘酷玩笑。
1809年，潘恩在貧困潦倒、屈辱憤懣中于紐約逝世。據他的房東太太回憶：
下葬的場(chǎng)面讓人揪心：“當棺木落地時(shí)，墓土撒上時(shí)，我站在墓穴的東端，讓我的小兒子站在西端。環(huán)顧周?chē)攘鹊呐杂^(guān)者，我說(shuō)：‘啊，潘恩先生：我的兒子站在那兒，代表美國向您致謝。而我，則代表全體法蘭西人民！’”
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