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中國圣人是指擁有高深智慧和道德修養的人，在古代被稱(chēng)為圣賢。中國歷史上有許多被人們認為是圣人的人物，以下是一些常見(jiàn)的中國圣人： 1. 老子：道家學(xué)派創(chuàng )始人，主張無(wú)為而治，著(zhù)有《道德經(jīng)》。 2. 孔子：儒家學(xué)派創(chuàng )始人，中國古代偉大的思想家、教育家和政治家。 3. 莊子：道家學(xué)派代表人物，主張自由、無(wú)為，著(zhù)作有《南華經(jīng)》。 4. 孟子：儒家學(xué)派代表人物，主張仁政、性善論。 5. 荀子：儒家學(xué)派代表人物，主張禮法治國。 6. 韓非子：法家學(xué)派代表人物，主張法治、勢治。 7. 墨子：墨家學(xué)派創(chuàng )始人，主張兼愛(ài)、非攻。 8. 孫子：兵家學(xué)派代表人物，著(zhù)有《孫子兵法》。 9. 扁鵲：中國古代醫學(xué)家，被尊為醫祖。 10. 張仲景：中國古代醫學(xué)家，被尊為醫圣。 以上是中國古代圣人中的一部分，還有很多其他的圣人，這些圣人的思想對中國文化和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。中國圣人
儒家主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子為傳續儒門(mén)道統的圣人之代表。而顏子、孟子、子思和曾子，還有一些先賢大儒，只能被視為境界接近圣人的人（雖然他們有時(shí)也被尊稱(chēng)為圣人，但并非絕對意義上的圣人。）
“漢書(shū)”、“古今人表”將古人大分類(lèi)成上中下三級，又細分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上為圣人，“古今人表”中第一位圣人是“太昊帝宓羲氏”，最后一位是“仲尼”、也就是孔子。
至圣
萬(wàn)世師表
中國圣人
武圣
史圣
詩(shī)圣
不廢江河萬(wàn)古流
中國圣人
杜甫在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng )作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
書(shū)圣
龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕
中國圣人
畫(huà)圣
丹青高妙，冠絕古今
中國圣人
他是中國山水畫(huà)的祖師，被后人尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”，素有“吳帶當風(fēng)”的美譽(yù)，他的人物繪畫(huà)更是“冠絕于世”。擅畫(huà)佛道人物，遠師南朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)等地寺觀(guān)作佛道宗教壁畫(huà)三百馀間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫(xiě)佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線(xiàn)條表現衣褶，使有飄舉之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)，”又喜以焦墨勾線(xiàn)，略加淡彩設色，又稱(chēng)“吳裝?！?/span>
醫圣
被康熙皇帝封為“醫圣”
中國圣人
萬(wàn)密齋提出以“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾”為精魂的“養生四要”研究了人類(lèi)生命規律，闡述了衰老因素，是增進(jìn)健康和延年益壽的具體措施?！梆B生四要”理論比現在世界衛生組織提倡的養生概念早幾百年，甚至更全面、更先進(jìn)、更科學(xué)，在當今社會(huì )依然具有現實(shí)意義。他自己身體力行，活到83歲，確屬高壽，被專(zhuān)家譽(yù)為500年來(lái)“中華養生保健第一人”。
據悉，萬(wàn)密齋著(zhù)作頗豐，共10種108卷，其所著(zhù)《萬(wàn)密齋醫學(xué)全書(shū)》對現代臨床醫學(xué)具有較高參考價(jià)值，內容除兒、婦、內科常見(jiàn)病證辨治以外，也包括對《傷寒論》等經(jīng)典著(zhù)作的研究及養生保健、優(yōu)生優(yōu)育等方面的論述。明清以來(lái)反復刊印，不少的版本傳入日本、朝鮮、越南等國。
醫宗方祖，澤被萬(wàn)世
中國圣人
張仲景廣泛收集醫方，寫(xiě)出了傳世巨著(zhù)《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng )造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫學(xué)家的推崇。
這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)，是中國醫學(xué)史上影響最大的著(zhù)作之一，是后學(xué)者研習中醫必備的經(jīng)典著(zhù)作，廣泛受到醫學(xué)生和臨床大夫的重視。
藥圣
圣手神醫，百歲藥王
中國圣人
他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宮觀(guān)里都有"藥王殿"。他醫德高尚，重視養生，濟世活人，是一位真正的道士。他是中國陜西耀縣人，公元581年出生于一個(gè)貧窮農民的家庭。他從小就聰明過(guò)人，受到老師的器重，長(cháng)大后開(kāi)始愛(ài)好道家學(xué)說(shuō)。由于當時(shí)社會(huì )動(dòng)亂，孫思邈隱居陜西境內的秦嶺太白山中，并漸漸獲得了很高的聲名。當時(shí)的朝廷下令征孫思邈為國子監博士，被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道教經(jīng)典，探索養生術(shù)，同時(shí)也博覽眾家醫書(shū)，研究古人醫療方劑。他選擇了"濟世活人"作為他的終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫療經(jīng)驗，不斷積累走訪(fǎng)，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的不朽著(zhù)作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈開(kāi)始接受朝廷的邀請，與政府合作開(kāi)展醫學(xué)活動(dòng)。公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。公元682年孫思邈無(wú)疾而終。
酒圣
茶圣
寂寂燃燈，相思一磬聲
中國圣人
陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著(zhù)世界第一部茶葉專(zhuān)著(zhù)——《茶經(jīng)》而聞名于世，對中國和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他也很善于寫(xiě)詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長(cháng)期實(shí)施調查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(cháng)品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉著(zhù)?！?/span>全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫(xiě)過(guò)《謔談》三卷。他開(kāi)啟了一個(gè)茶的時(shí)代。
參考資料
[1]
探訪(fǎng)“醫圣”萬(wàn)密齋故里湖北羅田：福澤延續至今 · 中新網(wǎng)[引用日期2018-11-08]
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