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劉易斯·芒福德
美國社會(huì )哲學(xué)家
代表作《歷史名城》
獲美國自由勛章
劉易斯·芒福德（Lewis Mumford），男，出生于1895年，作家，美國社會(huì )哲學(xué)家。寫(xiě)過(guò)很多建筑和城市規劃方面的著(zhù)作。極力主張科技社會(huì )同個(gè)人發(fā)展及地區文化上的企望必須協(xié)調一致。1943年受封為英帝國爵士，獲英帝國勛章。1964年獲美國自由勛章。主要作品有《枝條與石頭》(1924)、《科技與文明》(1934)、《生存的價(jià)值》(1946)等。1961年出版的《歷史名城》一書(shū)獲國家出版獎。
個(gè)人簡(jiǎn)介
《時(shí)代周刊》封面上的劉易斯·芒福德
他的名作還有很多，有1961年出版的《城市發(fā)展史：起源、演變與前景》等。其突出貢獻在于揭示城市發(fā)展與文明進(jìn)步、文化更新?lián)Q代的聯(lián)系規律。學(xué)術(shù)上的影響已深入到哲學(xué)、歷史、社會(huì )、文化諸領(lǐng)域。20世紀五六十年代他曾在美國賓州大學(xué)加州大學(xué)等校任教。他一生中曾獲得十余次重要研究獎和學(xué)術(shù)創(chuàng )作獎。1990年芒福德逝世于紐約，終年95歲。
黃欣榮博士指出，據伊麗莎白·迪瓦恩等編的《20世紀思想家辭典》所列，芒福德出版專(zhuān)著(zhù)41部，其他文集10部。芒福德的著(zhù)作涉及建筑、歷史、政治、法律、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文學(xué)批評等。他既是一位城市規劃學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì )學(xué)家和文學(xué)批評家，又是一位著(zhù)名的技術(shù)史和技術(shù)哲學(xué)家。
芒福德涉及技術(shù)史和技術(shù)哲學(xué)的論文和著(zhù)作數量繁多，其中影響最大的有四部，除《技術(shù)與文明》外，還有《藝術(shù)與技術(shù)》(1952)，兩卷本《機器的神話(huà)》：《技術(shù)與人類(lèi)發(fā)展》(1967)、《權力五角形》(1970)。
哲學(xué)思想
芒福德相信人類(lèi)與其他動(dòng)物之不同，最初源于語(yǔ)言(符號)而不是工具(技術(shù))的運用。他證明了在早期原始社會(huì )的人們就已經(jīng)自然的共享信息和思想了，并且隨著(zhù)其日益成熟和復雜而明顯的成為社會(huì )的基礎。他希望在人類(lèi)走向未來(lái)時(shí)信息能夠積累和延續。
芒福德是人文主義技術(shù)哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖。他對技術(shù)所作的全面的哲學(xué)反思，起步早、歷時(shí)長(cháng)、著(zhù)作豐富、觀(guān)點(diǎn)新穎，這些都是許多其他技術(shù)哲學(xué)家難以企及的。當代美國技術(shù)哲學(xué)家卡爾·米切姆將芒福德列為當代人文主義技術(shù)哲學(xué)四位代表人物之首，并對其技術(shù)哲學(xué)思想作了比較系統的評述。
這里主要介紹他的技術(shù)分期思想。芒福德是從研究技術(shù)史開(kāi)始走上技術(shù)哲學(xué)研究道路的。他的名著(zhù)《技術(shù)與文明》除討論技術(shù)哲學(xué)的問(wèn)題外，更多的篇幅是討論技術(shù)史的有關(guān)內容，并由此贏(yíng)得了文化史家和技術(shù)史家的名聲。他把技術(shù)發(fā)展史劃分為三個(gè)“互相重疊和滲透的階段”，即：始技術(shù)時(shí)代(The Eotechnic Phase，1000—1750年)，古技術(shù)時(shí)代(The Paleotechnic Phase，1750—1900年)和新技術(shù)時(shí)代(The Neotechnic Phase，1900年至今)。
芒福德認為，現代技術(shù)發(fā)展的起點(diǎn)是在1000年前開(kāi)始的。他認為，對于歷史地形成的巨大的“技術(shù)復合體”(The Technological Complex)的劃分，是發(fā)展分期的標準，而這種技術(shù)復合體的基礎是社會(huì )所利用的這種或那種類(lèi)型的能源和原材料。照芒福德的說(shuō)法，使用某種類(lèi)型的能源和材料，也就確定某個(gè)歷史分期的特點(diǎn)，它也就滲透和決定整個(gè)社會(huì )文化的全部結構，顯示了人的可能性和社會(huì )的目標。他認為始技術(shù)時(shí)代是水和木材的復合體，古技術(shù)時(shí)代是煤和鐵的復合體，新技術(shù)時(shí)代是電與合金的復合體。
西歐發(fā)展的早期階段和漫長(cháng)的始技術(shù)時(shí)代（1000~1750年），依靠水和木材的技術(shù)綜合。在這里，水和風(fēng)力是動(dòng)力的基礎，而木材是主要的工業(yè)材料。對于這一時(shí)期的開(kāi)端來(lái)說(shuō)，其特征是收集過(guò)去文化的殘余（首先是古希臘、羅馬、阿拉伯以及其他地區的文化）加快技術(shù)發(fā)展的步伐。始技術(shù)時(shí)代的頂峰是17世紀——在數學(xué)的基礎上產(chǎn)生了實(shí)驗科學(xué)的時(shí)代。自然，始技術(shù)發(fā)展階段在各地一直延續到18世紀中葉。如果說(shuō)始技術(shù)文明在意大利到16紀才繁榮昌盛。那么，美國只是到19世紀中葉才達到這種程度。在始技術(shù)文明范圍內，各個(gè)時(shí)期的相互更迭是一種文化的表現。煤與鐵的綜合和采礦工業(yè)，是隨后的古技術(shù)時(shí)代的動(dòng)力基礎。這個(gè)時(shí)期從18世紀下半葉開(kāi)始，包括資本主義工業(yè)化和工業(yè)革命時(shí)期，芒福德刻意把這個(gè)時(shí)期稱(chēng)之為“煤的文明”。從時(shí)間上看．這個(gè)時(shí)代與資本主義生產(chǎn)方式的迅猛發(fā)展相符合，與資產(chǎn)階級工業(yè)化破壞性特點(diǎn)的表現相符合。在芒福德看來(lái)，雖然19世紀下半葉之初，隨著(zhù)這個(gè)時(shí)代的偉大發(fā)明，宣布了作為“新技術(shù)”文明的新的標準和形式的誕生，而“煤的資本主義”的比重，則隨著(zhù)資本主義的破壞性趨勢，對周?chē)藗兊膭兿?，工業(yè)方法的非人道性和精神的匱乏，在現代世界上仍然很大。
新技術(shù)時(shí)代和它的全部文化，在依靠新的動(dòng)力類(lèi)型和使用電力及舍金的同時(shí)，為人們開(kāi)辟了嶄新的前所未有的遠景。在新技術(shù)時(shí)代，人們的利益在技術(shù)進(jìn)步方針中重新得到了確立，將是與過(guò)去始技術(shù)時(shí)代的有機的(人和自然的)原則和平地“再結合”，因為技術(shù)發(fā)展本身忽略了巨大的規模和極強大的過(guò)剩生產(chǎn)率，回到純粹人能達到的極限。
在這種歷史過(guò)程中，如果根據芒福德描繪的圖景來(lái)判斷，早期的始技術(shù)時(shí)代，在社會(huì )生產(chǎn)力很不發(fā)達的情況下，還是有著(zhù)相當高的特殊的地位。這個(gè)時(shí)代在羅馬帝國沒(méi)落而經(jīng)歷長(cháng)期荒蕪之后，由于風(fēng)力和水力，在意大利的土地上奠定了新的文明基礎，在賽納河、多瑙河兩岸和波羅的海沿岸，建立了新的文化發(fā)源她。自由的能源有著(zhù)巨大的優(yōu)越性：誰(shuí)也不能壟斷水和風(fēng)。磨坊建立以后，它不增加生產(chǎn)費用。它不要求照料，不會(huì )遭到破壞：它的工作旨在使土地肥沃，便利于農業(yè)。芒福德指出，在這樣的條件下真正的知識分子能夠成長(cháng)，偉大的藝術(shù)和科學(xué)作品以及民用工程得以創(chuàng )立。對所有這些，社會(huì )已不需要奴隸式的勞動(dòng)。如果計量的不是功率，而是勞動(dòng)生產(chǎn)率，那么在芒福德看來(lái)，始技術(shù)文明可以與技術(shù)文明的后來(lái)階段相比。
芒福德認為，18世紀末，科學(xué)技術(shù)方面的主要發(fā)現已完成，技術(shù)發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入古技術(shù)時(shí)代。在工藝方面，芒福德把工業(yè)資本主義階段表現為煤的資本主義、礦山文明；而在社會(huì )方面，他則把工業(yè)資本主義表現為野蠻的新紀元。這完全脫離了以往的生活方式，脫離了歐洲的文化。芒福德把英國這個(gè)第一個(gè)從手工工場(chǎng)轉向大機器工廠(chǎng)生產(chǎn)并在確立人們相互關(guān)系時(shí)有著(zhù)令人不能容忍的非人道范例的老牌資本主義國家，稱(chēng)為“處于領(lǐng)袖地位的落后者”。他指出，英國比其他國家更易于踏上這條道路：對始技術(shù)時(shí)代的進(jìn)步，英國幾乎沒(méi)有做出什么貢獻。
總的來(lái)說(shuō)，16世紀采礦工業(yè)的萌芽，已經(jīng)作為起源的和“象征性的”關(guān)系而與資本主義的形成結合在一起。在芒福德看來(lái)，礦山是資本主義工業(yè)化的最初形式：無(wú)機的環(huán)境，非人的場(chǎng)景，地下物質(zhì)的不定形性。礦務(wù)和礦工勞動(dòng)的艱辛，是形成資本主義“文明”的非人道的最典型的形式。礦井周?chē)挥?/span>TNT的爆炸、悲慘、壓抑和疲憊不堪，在這里真正有某種死氣沉沉的不祥之兆的東西。這是芒福德對技術(shù)帶來(lái)的不良后果的嚴正批判，也是他的技術(shù)悲觀(guān)主義的寫(xiě)照。
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